孙悟空被压五行山是在王莽篡汉（公元9年）的时候，这个时间不是随便定的。一般认为，两汉之际是佛教传入中国的时间，加上从儒家的天人感应说的观点，天庭有麻烦（如孙悟空大闹天宫），人间也会受到影响，王莽篡汉无疑是最能符合这两个条件。
佛教传入中国初期，传入中国的佛教经典很少，中国人对佛教不太了解，还只能以道家的观念去理解佛教学说，这就有了引进更多的佛经的要求。玄装去印度求经是顺应当时中国佛教对佛教经典的渴求的，当然，在他的心中，是佛祖希望佛光普照四大部洲，因而让观音菩萨感召他做取经人。玄装要取的三藏真经分别是谈天的《法》藏、说地的《论》藏、度鬼的《经》藏，三藏合乎人们对天、地、先人（鬼）的敬拜，其目的又只有一个：劝人向善。孟子认为性本善，因而人向善只是遵循、发挥自己的本性而已。
观音菩萨临行前，佛祖给他三个“紧箍儿”，是带在取经人徒弟头上的，又教他紧箍咒，要传给取经人让其在徒弟不听使唤时念，让徒弟眼胀头痛、脑门皆裂。紧箍儿喻意良知，紧箍咒喻意良知的谴责。
图注： 良知一词出自《孟子-尽心 上》，第十五章： 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。” 即孟子说：“人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他们父母的；长大后，没有不知道要敬重他们兄长的。爱父母就是仁，敬兄长就是义，这没有别的原因，只因为（仁和义）是通行于天下的。” 良知即天赋的道德观念，王阳明认为他是一种分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。
现在回过头来说说玄装大师的身世。玄装大师的父亲姓陈名光蕊，他高中状元后又娶了丞相殷开山之女殷温娇。完婚后，陈光蕊被任命为江州州主。陈光蕊可谓春风得意了吧，然而人生无常、福祸相依，船夫刘洪贪图殷温娇美色，竟然与另一船夫李彪狼狈为奸，在夜晚先后把家僮、陈光蕊杀死并推下河。殷温娇见丈夫被杀，也要投河自杀，被刘洪拉住。殷温娇当时怀有身孕，就权宜相从刘洪。刘洪又穿了陈光蕊的衣冠，带着官凭，以陈光蕊的身份做了江州州主。
玄装出生那天，刚好刘洪因公事外出，殷温娇担心儿子被害，于是把儿子抱到江边放在江上的一块木板上然后推放于江中。殷温娇希望日后能与儿子相认，因而来江边之前就写好血书，连贴身汗衫一起包裹着儿子，还把儿子左脚上一个小指咬下。婴儿随着江水流到金山寺下，被寺中长老救上来。长老为婴儿起了个乳名为江流，托人抚养。江流十八岁时，长老叫他削发修行，帮其取法名为玄装。
有一天，和尚们在一起参禅，一个酒肉和尚因为辩不过玄装，恼羞成怒地骂道：“你这业畜，姓名也不知，父母也不识，还在此捣什么鬼？”玄装伤心啊，他回寺跪在师傅面前流泪说：“人生天地间，怎能够为人在世而无父母乎？”
儒生常以“无父无君”骂佛教，即指责佛教背离伦常，佛教在中国也作出妥协，承认不出家也可以修行，于是有了居士。人的伦常天性是不可磨灭的，不然就禽兽不如了。玄装被酒肉和尚骂，原型是王阳明令高僧还俗这件轶事。
话说王阳明早年爱好佛老之说，他还常常逛寺庙找和尚道士聊天。有一次，他在到一所寺庙中拜访一位高僧。谈了一些话后，王阳明发现对面这位的所谓的高僧都是谈论一些他早已熟知的佛经禅理，大家有点话不投机，都沉默了。
王阳明忽然问：“有家吗？”高僧的眼睛闪烁了一下，答：“有。”王阳明又问：“家中尚有何人？”高僧答：“母亲尚在。”“你想她吗？”
高僧沉默了良久，王阳明也耐心等他回答。 “怎能不想啊！”高僧叹着气答，他缓缓地低下了头，意识到自己是出家人。
王阳明站了起来，严肃地说道：“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”
高僧没有做声，只是庄重地对王阳明行礼，告辞而去。第二天，这位高僧收拾行装，还俗回家去探望自己的母亲去了。
当玄装得知自己的身世后，不觉哭倒在地，说：“父母之仇，不能报复，何以为人？”他决意先去找母亲，日后再回来报答师恩。玄装的师傅也不阻拦，让他作一般化缘和尚去。玄装与王阳明所“点化”的高僧不同，与母亲相认及大仇得报后，他还是立意安禅，继续回金山寺修行。
唐太宗因为早年杀戮太多，做皇帝后疑心生暗鬼，晚上睡不好觉。魏征见皇帝这么苦恼，就让秦叔宝、尉迟恭两位将军晚上在宫门外站岗。大概是因为心理作用，有了秦叔宝、尉迟恭的站岗，唐太宗的睡眠质量好了许多。不过，让两位将军每晚都这样站岗实在太辛苦了，唐太宗于是叫画家画了两人的像贴在宫门口，效果还是一样。民间流传的门神就这样产生了。
贴门神是治标，唐太宗还想治本，他看中了据说能超度亡灵的佛教，于是下令摘日举行七七四十九日的水陆大会。唐太宗此令一出，立刻有大臣反对，说佛教与儒家礼仪不符，无父无君。当然，又有大臣出来支持皇帝，说佛教也有其道理，三教都是为朝廷服务而已。不久，出了一条这样的法令：凡毁僧谤佛者，断其臂。
主持这次法会的是玄奘，话说他自从得知父母是谁后，佛学的学问大进，很快成了有名的高僧。主持完法会后，玄奘觉得现在皇帝支持佛教，是佛教发展的好机会，自己应该为佛教的发展尽力，而现在大唐佛教缺乏佛经，自己可以亲自到天竺取经回来，那么既有利于大唐佛教的发展，自己也会成为一代宗师。
下定决心取经的那天晚上，玄奘做了一个梦，在梦中，观音菩萨赐予他金光闪烁的袈裟、锡杖，大唐皇帝与他结拜为兄弟，并亲自送他出长安关外。第二天，玄奘自己一个上路，不仅没有仪仗队送，更是偷偷出关，当时是唐贞观十三年（639年）九月。
临行前，在法门寺内，玄奘曾与几个亲近的徒弟道别。大唐到天竺，徒弟们有的说水远山高，有的说峻岭陡崖难度，有的说路多虎豹，还有的说毒魔恶怪难降。玄装不说话，只是以手指自己的心，几次点头。徒弟们都不解，遂问。玄奘回答说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”
几天后，玄奘遇到一个好心的猎户刘伯钦，他送玄奘到了大唐的边界——两界山。刘伯钦告诉玄奘，两界山旧名五行山，老人家说它于王莽篡汉时从天而降的。告别了刘伯钦后，玄奘在山下休息，他想到自己再往西走就走出大唐国境了，又想到自己临行前与徒弟在法门寺的对话，他的心就在这里产生了那个斗战心魔之神——心猿，并且，这个心猿应该被压在这个山下，由自己救出来。王莽篡汉的时间是公元九年，玄装出关是在六百三十年后，那么《西游记》为什么说孙悟空是五百年前大闹天宫呢？这是因为，“五百年”不是一个实际的年数，而是取《孟子》上说的“五百年必有王者兴”之意。所谓“五百年必有王者兴”，指道统衰微一段时间之后，必定会有“王者”担起道统。
待续……
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