温病条辩学习笔记：温病理论错误

凡病温者，始于上焦，在手太阴。

伤寒由毛窍而入，自下而上。始足太阳。足太阳膀胱属水，寒即水之气，同类相从，故病始于此。.....温病由口鼻而入，自上而下，鼻通于肺，始手太阴。太阴金也，温者火之气，风者火之母，火未有不克金者，故病始于此，必从河间三焦定论。

夫大明生于东，月生于西，举凡万物，莫不由此少阳、少阴之气以为生成，故万物皆可名之曰东西。人乃万物之统领也，得东西之气最全，乃与天地东西之气相应。其病也，亦不能不与天地东西之气相应。东西者，阴阳之道路也。....偏于火者病温、病热，偏于水者病清、病寒，此水火两大法门之辨。烛其为水之病也，而温之热之；烛其为火之病也，而凉之寒之，各救其偏，以抵于平和而已。

笔记：胡希恕批判：“伤寒由毛窍而入，自下而上。始足太阳。足太阳膀胱属水，寒即水之气，同类相从，故病始于此。”“温病由口鼻而入，自上而下，鼻通于肺，始手太阴。太阴金也，温者火之气，风者火之母，火未有不克金者，故病始于此，必从河间三焦定论。”对于吴瑭温病条辨感邪的理论，胡希恕给予了严重的批判，认为这是有悖于伤寒论经旨的。他认为，在伤寒论中，名言温病始作，亦发于表，只是热盛津伤，故仲景明确点出其发病有别于太阳中风和太阳伤寒，但其证仍属于太阳证，既然有别，就不得以中风桂枝、伤寒麻黄来论治。同时，伤寒亦口鼻而入，非始于膀胱也。详见：《六经辨证解温病:胡希恕温病条辨讲义》P4。

PS：日生于东，月生于西，万物由此少阳、少阴之气以生成，此处特指出是少阳、少阴之气，东方木属于少阳可以理解，西方金当为太阴，为何却言少阴？少阳可生火，少阴本自水。所以，我觉得这里是有错误的。木升，金降，怎可以将木与水混为对立的两方而论。

PSS：所以温病理论根源上就有大问题。不过这不影响对温病书籍的学习，因为症状描述还是要比伤寒论更具体一些。比如：

“太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热自汗，口渴，或不渴，而咳，午后热甚者，名曰温病。”

PPSS：此处强引太阴病为提纲，其论述与现在所谓的“风热感冒”多有相合。在阐述中，仍将太阳病与少阴肺分开牵强做论。“渴，火克金也；咳，肺气郁也”，说的倒符合脏腑辩证。条文的症状描述还是可取的。