人体解剖图是按照按照人体解剖学姿态，从解剖学范畴对人体构造的剖析图。为了阐明人体各部和诸结构的形态、位置及相互关系，首先必须确立一个标准姿势，在描述任何体位时，均以此标准姿势为准。
壮族地区民间历史上有拾骨迁葬(二次葬)的习俗，加上长期渔猎及对禽畜的屠宰观察，因而很早就具有一定的解剖知识。
北宋庆历年间，在壮族聚居的宜州(今广西宜州市和环江毛南族自治县境内)曾发生了一次壮族农民起义。统治者以劝降诱捕的方法，捕获了欧希范、蒙干等义军首领56人，将其全部杀害。并命宜州推官吴简及一些医人对尸体进行解剖。在解剖过程中，还从医学角度进行了一些观察，如“蒙干多病嗽，则肺胆俱黑；欧诠少得目疾，肝有白点”，并绘下了著名的欧希范五脏图——我国医史上第一张实绘的人体解剖图。这次解剖事件虽然是以镇压农民起义为背景，说明北宋王朝的极端残忍，但在我国医史上还是有一定地位的。
由于对尸体进行解剖及《欧希范五脏图》的绘制，加上壮族民间的拾骨迁葬的习俗，使壮医们对人体解剖有了一定的认识，从而对人体脏腑组织器官有了较明确的概念，尤其对骨骼、气血、五脏六腑都有相应的叫法，并认识了这些脏腑的生理功能及病理变化，从而使壮医对人体的生理病理及病因病机有了更进一步的认识。大约在唐宋时期，壮医引进了汉医的阴阳、脏腑等概念，并结合自身的认识水平，用来作为说理工具，以解释人体生理病理现象及疾病的病因病机，从而使壮医的理论水平及临床诊疗水平得以进一步发展和提高。
《欧希范五脏图》的出现及其影响标志着我国人体解剖学水平，早在11世纪就已处于世界领先地位。
在对人体生理病理的认识上，壮医通过长期的临床实践，也逐渐有所进步。自唐宋以后，壮医已经知道运用阴阳的概念来解释说明人体的生理现象和疾病的病因病机。明代撰修的《广西通志》称壮族民间“笃信阴阳”。德保县已故名老壮医罗家安所著《痧症针方图解》(手抄本)中，就明确以阴盛阳衰、阳盛阴衰、阴盛阳盛对各种痧症进行分类，作为辨证的大纲。柳州地区名老壮医覃保霖先生，在总结前辈壮医实践经验的基础上，提出了天地人三气同步的学说。他认为人与自然的关系，从外环境而言，天地人是同步运行；从内环境而言，脏腑气血也是协调同步，气血交融，阴阳两济，才能维持人体的正常状态。天气异变，地气溷秽，病原疫气干扰正常生理，破坏均衡而导致病态。基于天地人三气同步生化运行的概念，形成壮医的生理病理观，成为壮医诊断治疗的理论依据之一。
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