曹巍力
书品就是人品
对于曹巍力来说,对书法最初的记忆就是在少年时代写对联。那个时候,每逢过年,曹巍力家里就热闹起来。他家不是开超市的,也不是开馒头店的,而是缘于曹巍力会写一手好书法。岁末,庄户人家讨个喜庆,图个吉利,往往三五成群,准备好红纸,让曹巍力给写对联。满街上的对联,半数以上是巍力的手笔。这一忙,就忙到除夕,把曹巍力折腾得够呛。
曹巍力是农家子弟,从小就对书法情有独钟。一本帖子就藏在书包里,每每课余,都拿出来细细欣赏,浸润书法。闲的时候,他就支起个小桌子,用报纸、用草纸,认认真真地,一笔一画地摹写字帖。渐渐三乡五里,都知道曹家有个小秀才,人不大,字挺好。当然,学校的黑板报也都是他承包。
对于一个农家子弟来说,喜欢上书法这个奢侈品不算是好事儿,就拿写对联来说,搭工夫赔墨,费时间费力,但巍力却从乡邻的喜上眉梢中,悟出了书法与做人的道理,能让乡邻们夸个好,还求啥呢?
曹巍力从乡间一路走来,铸满了纯朴和友善,这对他来说,至关重要。因为书品就是人品,大写的人字就是大写的书法。
纯粹的书法朝圣者
曹巍力是一个纯粹的书法人,书法是他生活中不可或缺的一部分,而不是获取名利的一种手段。
他静下心,沉住气,耐住性,把书法修为的提高作为人生必修课,不慕浮名,不尚虚华,把书法创作变成一种乐趣。因为有了这样一种心平气和的态度,他能够从容地流连在书法后花园,驻足长思,锻打书法人生。
他最喜欢潇洒飘逸的行草书,这使得他能够在静寂的午夜,与书法大家对话,透过刀锋看笔锋,透过笔锋品人生。他崇尚“二王”,却不直接临习,而是自下而上,以帖为主,以碑为辅,从赵孟頫、董其昌入手,经智永、孙过庭,再归结于“二王”。这一路下来,就是二十年漫漫长路。读帖、摹帖、临帖、创作成为他业余生活的全部,并为此乐之不疲。
“书法是书者的心境。”曹巍力如是说。他无意于形成自己的风格,也不热衷于参展入选,只是通过书法来表现自己的心境。他涉猎书论,研读古人《四体书势》(晋代卫恒)、《笔髓论》(唐代虞世南)、《书谱》(唐代孙过庭)等书论,参以现代名家白蕉、启功等人的论书著作,品先贤之见,思下笔之神,受益颇多。也涉猎古典文学,生物学的理性、文学的悟性、处世的淡然,自然融合成了他的书法个性:飘逸中透着刚劲,刚劲中透着洒脱,洒脱中又隐藏着拙趣,拙趣中又蕴含自然的性情。
他还醉心于篆刻,以刀为笔,在方寸之间展现宣纸上无法表现的金石之趣。曹巍力认为,书法史就是碑刻史,墨迹的灵动和篆刻的韵致互为表里,互为补充。行草书是性情的率性表达,而篆刻是性情的雅趣表达,也只有将两种不同艺术形式融为一体,才算是完整的书者。洹上很多书家都喜欢让巍力治印,这对曹巍力来说,就是实力的一个映证。
一生追随大师脚步
“书海无涯苦作舟。”曹巍力在谈及三十多年的学书法经历时感叹。他说,王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏东坡《寒食帖》三大传世行书精品,之所以成为精品,除了精湛的书写技艺外,和三位书者的文学品位、品格境界也不无关系。王羲之的清逸,颜真卿的忠烈,苏东坡的洒脱,他们的为人和为文之高,决定了他们的为书之高。虽然自己也临帖,也读书,但境界、胸怀却与大师们相差甚远,用一生的追随都无法企及。因此,没有任何可以懈怠的理由,唯有多读书、勤思考,遣词为文,字外求字,匍匐国粹,传承书法,乐矣,足矣。
曹巍力书法作品
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