“德主刑辅”文化被损毁，姬周国都东迁

2、“德主刑辅”文化被损毁，姬周国都东迁

所谓“德主刑辅”文化，指的是姬周以周文王所定“明德慎罚”为主旨所制定的国家大法，即《周礼》之文字规定。

周幽王损毁《周礼》确定的“立嫡立长”宗法制度，废皇后、废太子；宠爱褒姒，立幼子为王子。伴生出，维护“德主刑辅”文化与反对破坏这一文化的暴力行为。这就是：申后为了维护和巩固自己的既得利益，引戎狄族人攻打镐京，生灵涂炭，追周幽王于骊山之下，将其杀死。她引来的野蛮战乱，把姬周京都所藏的华夏优秀传统文字文化之典籍，全部“毁于兵燹之中”。《中国文书史稿》10页。

上述文字告诉人们，周幽王迷美“损德”，引来了杀身之祸。这说明，姬周国王二百九十五年的平和日子过够了。所以，就“饭饱生余事”，自毁自己。史书上称，这是“礼崩乐坏”。“礼崩”是对的，“乐坏”就有些违背史实。因为姬周王国是一个创新、创造、发明与欣欣向荣的新兴王国，并不是一个“只崇拜礼仪和只图享乐”的腐朽政权。

周平王迫不得已，由镐京迁都洛阳。虽为周王，但已经不同于他的爷辈们，他开始失去了运用国家大法治理国家的威力。

这就是：周幽王损德坏规，死于非命，许多领地的诸侯也就效而仿之。造成的结果是：凄凄惨惨、目不忍睹。对此，《简明中国哲学史》16页引文说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”《史记·太史公自序》。

比如：蔡地（史称“蔡国”，周武王之弟叔度的封地）的太子般把他父亲景侯杀了而自立（这里的“自立”不是封地自立，而是自立当领主）；鲁地（史称“鲁国”，周武王之弟周公旦的封地由其子伯禽治理）的季孙把鲁昭公赶跑了，鲁昭公流浪在外而死；晋地（史称“晋国”，周成王之弟唐叔虞的封地）的栾武子和中行献子共同把晋历公杀了。上述史料，参阅《中国古代思想史》67页。括号所引文字，参阅《简明中外历史辞典》117-118、113-114、93页。

再如：鲁庄公的庶民兄长庆父，先后杀死了鲁庄公选用的两个继位人。由此伴生出一则成语，曰：【庆父不死，鲁难未已】。《汉语成语大词典》914-915页。

可想而知，姬周统治者贯彻执行国家大法、依法治国理政，伴生出流芳百世的“成康之治”。史称“天下安宁，刑错四十余年不用”（《简明中外历史辞典》52页）。这一史例比较有力地佐证：“德主刑辅”的切实实施与贯彻，对维护国家秩序和社会秩序，对构建社会文明所起的武器作用是非常重要的。

周幽王损毁“德主刑辅”之国家大法，死于非命；戎狄“兵燹”，将华夏历史文物毁之殆尽，迫使周平王不得不迁都。这说明：国家的统治者破坏国家大法，个人之死，是小事，国家政权被削弱，这才是带有灾难性的大事啊！。