一以贯之改革不息的中华民族

尹兴义

改革，是新中国人时下讲得最多的话题。可谓是，言不离改革。那么，何为改革？解释各有不同。笔者认为：改者，就是改变与矫正之谓也。革者，破旧立新之活动是也。它们组合成词，谓之改革。浓缩其含义，应当是：改革，就是矫正积弊、破旧立新之社会活动。

改革一词，源于《共产党宣言》。在单行本37页：“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为依据的。”。改革一词，从1847年算起，距今约有170多年的历史。从《毛泽东选集》的文字显示时间1937年算起，距今约有80多年时间。

若是按照改革的确实含义进行历史性挖掘，就会发现，在华夏大地上，在中国古今，凡是矫正积弊、破旧立新，对国家与社会起着翻天覆地变化的社会活动，都是历史性的改革。正因为如此，中华民族的优秀传统才不间断被承前启后、继往开来地传播与传承下来。

所以，应当清楚地认识到，中华民族优秀传统与文化之文明，从始源起，就遵循新陈代谢规律、推陈出新，在优秀传统代代相传的后浪推前浪之历史长河中，意境奇特地打造出中华民族勤奋无比、举世无双，改革不息的辉煌。

一、有巢氏首创“构木为巣以避群害”，扩大了中国古人类的生存空间；由此打破了群偶的不文明，伴生出比较文明的对偶巢居的雏形个体家庭；创新出个体劳动、群体劳动和带有简单指挥性的智慧劳动；打造出“身教言传优秀传统文化”传承至今，等，这是不是华夏大地上最初的“矫正积弊”的创新性“改革”？笔者认为：是。

二、炎帝破旧立新，发明制造耒与耜，取代西安半坡人刀耕火种与铲耕锄种，推陈出新，提升农耕文化；他发明医药治病防疾，开创医药文化，被华夏子孙尊称为“神农氏”和“始祖”。炎帝的推陈出新性社会活动是不是一种“改革”？笔者认为：是。

三、黄帝“一者街于道，几于神。”对当时的自然性“天下家”无序自生自灭活动，进行一统性有序治理，创立有序治理社会文化；他与炎帝统一天下文字，发展文字文化；创立兵器文化、织锦文化、宫廷建筑文化等，这些创新与破旧立新的社会活动，是不是一种“改革”？笔者认为：是。

四、夏启废除联盟总头人“推举制”，自立“国王世袭制”，创立雏形国家组织，建立了华夏大地上第一个“家天下”王国。这些破旧立新的社会活动，是不是“改革”？笔者认为：是。

五、汤灭夏，建立商汤王国，打破农耕区祖传的自给自足的自然经济，建立由国家推行的大小“井田制”。恩格斯称这种现实是，“不存在土地私有制，的确是了解整个东方的一把钥匙。”（转引自《中国法制史》24页）这个社会活动，是不是一种“改革”？笔者认为：是。

六、姬周灭掉殷商王国，建立姬周王国。以“明德慎罚”为宗旨，首开先河，制定礼法性《周礼》，用以规定和规范国人的生活活动与社会互动，从而把中国祖传的“厚德传统”提升到国家大法的高度，以“德育”为主，辅以刑罚，首开中国辩证司法的先河；姬周前所未有创办“国学”，以大小“六艺”为主要内容，创造大小学教育，即大学以礼、乐、射、御为主；小学以书、数为主（当时的“书”，是书契，即契刻文字），由国家推行和推广一统性文化教育，使之成为中国国家公学教育的摇篮；姬周王国除了传承夏商祖传的文字文书文化外，还推陈出新出“人事文书、稽查文书、盟书、律法文书、版图文书、契约文书、奴隶文书、簿册文书等”（《中国文书史稿》23页）。上述社会活动，是不是“改革”？笔者认为：是。

七、秦始皇横扫六国，一统华夏，废除王国体制，建立帝国体制，改变国家君主国王为皇帝；废除分封制，推行郡县制；创新早朝议事朝会封建民主制；制定《秦律》，依法严格治吏、治农、治军、治商、治工，推陈出新，全面依法治国理政，即“皆有法式”、人人学法；首创封建国家监察机关和郡县监察系统，始创“六十岁免老”制即免去服役，等等，开创中国封建社会新纪元。这种带有开天辟地的社会活动，是不是“改革”？笔者认为：是。

八、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，一统国人思想教育；采纳主父偃“推恩令”献策，废除了刘邦复辟的封同姓王之分封制，将刘姓“七国”肢解成“郡县”之国，恢复“皇帝集权制”，传承和发展了封建帝国的一统优越性能；他于公元前119年（元狩4年）开始对商人、高利贷者和手工业者征税，首创征税制；他废除对多次侵凌农耕区的奴隶主采取的“和亲”，蓄精养锐、强军富国，痛击奴隶主贵族侵凌势力，直到确保边境安宁为止；他创造“丝绸之路”新壮举，史无前例将中国的开放之门洞开；他首创“军屯戍边”制，等等。这是不是中国的最早的“改革开放”？笔者认为：确实是。

九、唐太宗李世民总结马上征战与宫廷争权夺利的实践，提出了“凡事皆须务本”的新理念，其内容是：“国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失时为本。”他“先存百姓”，“安人宁国”（转引自《中国法制史》198页）；采纳魏征意见，“偃武修文”、拓展封建议事民主，鼓励群臣犯颜直谏；开放性开办国学，时称“国子监”，招收国内外学子“多至八千余人”（《中国通史简编》第三编第一册100页）；李唐帝国实行门户大开放，选用来唐学习的优秀学子在朝廷担任朝官，如：“波斯首领穆诺沙两度来唐，授折冲，留宿卫。”“天竺人迦叶济，贞元间仕唐为‘泾原大将军试太常倾’。”（同上书第二册767页）；唐太宗“御撰”新晋书，成为皇帝修史的典范；等等。可以说，盛唐在“改革开放”方面，被汉武帝要广泛得多。

在盛唐之后，各朝各代在改革与开放方面有沿有革，但是沿袭为多，改革为少。特别是，带有翻天覆地的“改革开放”成效甚微，在此，无须多叙。

十、孙中山创建和领导“中国同盟会”，提出“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命纲领；将“中华革命党”改组为“中国国民党”；废除封建帝制，建立民主共和；与中国共产党合作，反对帝国主义、封建主义，实行联俄、联共、扶助农工的三大政策等。这是不是“改革”？笔者认为：是。在当时，联俄，是不是那时的一种开放？我认为：是。

十一、中国共产党人的改革开放。中国共产党第一次代表大会确定党的名称为“中国共产党”，党的纲领是：“以无产阶级革命军队推翻资产阶级”，“采用无产阶级专政，以达到阶级斗争的目的——消灭阶级”，“废除资本私有制”以及联合第三国际。（见《中国共产党的七十年》26页）上述文字告诉人们：中国共产党从建党开始，就是一个破旧立新进行改革的政党。在这里，“联合第三国际”是不是当时形势下的一种开放？笔者认为，实事求是地讲，不是自我封闭，而是联合外部共产党人的开放。

毛泽东同志坚决贯彻执行中国共产党的改革纲领，发动秋收起义，于1927年9月9日，“创建了中国第一支工农革命军，称工农革命军第一军第一师”（见《中共党史事件人物录》143页）。在井冈山，建立了“工农民主政府”取代了当地的国民党的地方政府；在井冈山颁布共产党制定的《土地法》，进行土地改革，以后又逐步完善“井冈山土地法”，颁行了兴国《土地法》。从1929年1月14日开始，到1930年春，毛泽东和朱德率领红四军主力，离开井冈山，开辟了赣西和闽西根据地，分别成立了苏维埃政府；1931年中旬，红军取得了第三次反“围剿”的胜利。“使赣南、闽西两个根据地连成一片，建立了中央革命根据地。十一月，在瑞金召开了第一次全国工农兵代表大会，成立了中华苏维埃共和国临时中央政府。”《中共党史事件人物录》172-173页。

这次大会选举毛泽东为中央执行委员会主席并担任人民委员会主席。

从无产阶级革命实践看，这是中国共产党人打破旧世界，建立新社会，最实际的初期改革。尤其是，从新民主主义革命开始，到进行社会主义革命和建设，以毛泽东同志为核心的中国共产党人，在经济、政治、军事、文化教育、医疗卫生等方面，进行了前所未有的新的改革，改变旧中国为新中国。在新民主主义革命时期，积极接受外援，就是一种对外开放；在社会主义革命和建设时期，与社会主义国家进行经济、政治、文化、人文等交流；把香港作为对外贸易的窗口，并且开办广交会，进行各方面交流，以便打破帝国主义对新中国的各种经济的、政治的封锁，这是不是一种切实的与时俱进的对外开放？毫无疑问，这是对外开放。中美建交后，积极进行谈判，加入世贸组织，更是一种对外开放。所以，完全应当实事求是地认识与认知，中国共产党人的历史，就是一个打破旧世界，创建新社会的改革开放的历史。中国共产党绝对不是一个不开放、不改革的政党。

综上所述，在华夏大地上，中华民族的每一次伟大的复兴与昌盛，无不是新兴统治阶级与广大民众进行“改革”结出的无比辉煌的丰硕成果。

探索到此，欢迎惠顾赐教。2020年10月9日11:42:34。