“
“中庸”，简单讲，就是不偏不倚。
有时，说一个人圆滑，就是说这个人“中庸”；
有时，说一个人圆融，也是说这个人“中庸”；
有时，说一个人左右逢源、八面玲珑，还是说这个人“中庸”。
我们理解“圆滑”是贬意，“圆融”是褒义。
实则来讲，二者是一个意思。
“中”
“中”就是正中间，不偏不倚谓之“中”。从字形上看，就是一个“口”字，在正中间写一竖。但是，细细观察，果真如此吗？我们去看下书法里的“中”，细细地看，没有一个是在中间的。无论怎么写，被分开的两个口，不会是平均的，一竖也不会是正直的。所谓的“中”，其实就是平衡。比如说拿一双筷子，哪个地方是中呢？不是绝对的一分为二，而是重心的地方。我们手拿筷子的时候那个合力点，就是中。而每一个人的合力点又不一样，特别是孩子，他们拿筷子的时候，相对力点低一些。
再比如说，秤与秤砣的关系。秤砣的位置是会变的啊，秤砣会随着物体的重量而改变其在秤杆上的位置。
这个“中”学问太大了。平衡、和谐都是“中”。”“庸”
“庸”，我们通常会说“平庸”。“庸”简单地来说就是平常、通俗。
所以这里就有了三个基本的意思：
一是平常、通俗，引申为在在处处。就好比说禅一样，不能说居在深山、打坐入定叫“禅”，一举手、一投足都是禅。
二是法则的意思。因为它普通，所以它在在处处都有；因为它处处都有，所以就有了普遍性；因为有了普遍性，所以它就有了法则性。
三是用音来解：庸者，用也。因为它通常、通俗，又是一个法则，所以用之成效，用之有功。我们常说做一名老总，当一个高级的职业经理人，需要“如何如何”，但这个“如何如何”要从细处入手。
举个例子，有一个公司面试员工，应聘的职位是行政主管。从学士到博士络绎不绝，他们说起来都头头是“道”，但都没有被录取。又有一个面试者，进来以后，看到地上有一张报纸，他先把报纸拾起来，然后端坐，等待考官提问，结果考官说：“你被录取了”。
所以说做事：“细节是魔鬼”，“平凡处见功夫”。
再说一个真实的故事。
以前，我在一个大公司，公司引进了一套德国设备。德国设备的安装正如德国人的办事风格一样，是非常严谨的。
一天，我陪德国的工程总负责人去现场，正好是中午吃饭时间。午饭装在两个大大的、原本盛水的保温桶里，桶里是食堂给工人们做的大锅菜，每个工人拿着大缸子，一人一勺，汤汤水水的全在一起，就着工地的风尘、沙土和噪音就这么吃着。德国人看到了，皱着眉头说：“中国工人怎么吃这个？”意思是，如果换成我吃这种饭，就不干活了！
后来我们又来到安装现场，现场狼藉一片，毫无整齐可言，螺丝、锤子、灰尘、铁屑到处都是，然后德国人又说了一句话，让我终身难忘：“就冲他们干的这活儿，他们只配吃那种饭！”一瞬间的同情立马变成鄙夷、愤慨！
所以，孔子说“不患无位，患无所立”说到根本上了。
所以，不要小看这个“庸”，“庸”，概括一下就是：
简单的、但见功夫、果报不可思议的定理。
”中庸之道
“中庸”两个字也是意不能尽意。
只能笼统地说：做到平衡、不偏不倚，是无处不在、无时不存的。大到治理国家，中到家庭，小到个人，微到心性，无处不在。正因为极普通，所以又极为艰难。
当然，用“中庸”的思惟来讲，是会者不难，难者不会。精微到心情、心理，小到个人的做事，中到与人的相处，大到治国平天下，都是这个理。
“中庸”，给我们人生的启示。
这个“中”是平衡点、是动态的。所以，没有绝对的错，也没有绝对的对。因时、因地、因人，一切从实际出发，实事求是。一件事，今天这样做是对的，明天就是错的。一件事，这个人这样去办是对的，另一个人这样办就错了。
这个现象、这个道理既通俗易见，但做起来又艰难异常。最终靠什么？靠学习、靠学问、靠修养。
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