问题来了！这些年，我们丢失了什么？（6）

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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

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 “传不习乎？”“学而第一”的第一句话：“学而时习之”，我们就讲过，这个“习”，不是文化知识的温习，是做人、做事的实习。同样在这里，这个“习”也是这个意思。

“传”，是指老师或师傅传授给你的东西，是不是实践了？实习了？如果说老师或师傅传授给你的东西，你只是在脑子里过（即所谓的温习），那过一千、一万遍也不管用。“知”了还要“行”，知行合一，这才是“传要习”的意思。

教练教你游泳，讲一万遍你不下水，永远也学不会；教练教你学开车，把交规学一万次，你次次考一百，但就是不上路，你永远也学不会开车；人事关系你不去实践，心里装着明白，但你永远是糊涂的。

同样的，我们在群里讲作文、讲经典，现在的情况就是这样的：问的人多；做的人少。道理全听懂了，不去做，全白费。

我们想想，现在的情况，大体上是不是这样的：问问题、追求问题的人多；去实践、去实习的人少，所以困惑就越来越多了。换句话讲，都是进化的结果：头脑发达了，四肢简单了。

你不去多练习开车，而是天天在问：师傅，我怎么挂不好档啊？我怎么把离合踩成油门了啊？这些你不多练习，那师傅回答你的话，一定是在应付你。

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有朋友讲，现在的孩子不听话、不好管。我们今天就以《论语》的话题来做一点讨论。

这几天，我们讲的是曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里讲了三个关系：一是与领导的关系、二是与朋友的关系、三是与老师的关系。“与人谋”，是与领导的关系；“与朋友交”，是与朋友的关系；“传不习乎”，是与老师的关系。

我们在学《孟子》的时候，孟子还提出一个思想，叫“作之君，作之师，作之亲”，讲了三个关系。即：要想教化民众，自己就要先当好领导、当好老师、当好亲人，这是论点。

我们读《三字经》、《弟子规》，知道孟母的故事，一个是“孟母三迁”，一个是“孟母断机”。“孟母断机”，就是当好领导；“孟母三迁”,就是当好老师；孟母抚养孟子，就是当好亲人。这是教育不可或缺的三个条件。

但我们来反观一下，我们不要说“孝”这个问题，我们先说朋友的关系。现在，伦理道德的教育完全没有了，人与人的结合都结合在利害的关系上了。对我有好处，这就做朋友；对我没有好处，第二天就不认识你了。与领导的关系呢？给我涨工资的，就是好领导；不给我涨工资的就不是好领导。与老师的关系呢？给我家孩子好脸色的，就是好老师；反之就不是好老师。

人伦关系都变得这样低级了，我们怎么教育孩子?怎么可能把孩子培养成对社会有用的人才?

所以，家里小孩不听话，没有法子管教，这些现象是正常的（在我们当下的社会而言）。现在这个世间、这个年头没有父子，也没有师徒，大家能做个朋友就不错了。

但是真的就能处理好朋友的关系了吗？处理不好的。都为了一个“利”字，怎么能处理好朋友的关系? 与朋友的关系处理不好，根子又在哪里呢？你小孩不听话，你为什么不从小就教？你从小没有教，现在不听话，不能怪他，要怪你自己疏忽。

现在的老师也在感叹，没有好学生，没有好弟子。为什么呢？朋友关系都不能处理好，怎么能处理好与老师的关系？老师的关系都处理不好，以后到了社会上，怎么能处理好与领导的关系？同样的，如果与领导的关系处理不好，与朋友的关系处理不好，与老师的关系处理不好，我们敢拍着胸脯说：孩子的“孝”的关系、“悌”的关系，就处理得很好吗? 

所以讲，《论语》的人际关系，是一个大系统，是一个最完美的系统，是所有“关系学”里讲的最深最透的一门学问。

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古人讲“百善孝为先”，是非常深刻的，要让孩子学会“孝道”。我们做家长的，是不是学会“作之君，作之亲，作之师”了呢？这是我们为孩子做的辩护，也是我们做家长的要深思的问题。

我们要培养好孩子，首先，我们就要在家当好户主，当好领导；其次，我们要当好老师，去引导、培养、纠正他；再次，我们要养活他，作为一个亲人，要去关爱他。这正是“吾日三省吾身”所体现的现实意义。

完

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