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四大书家:苏、黄、米、蔡的书法各有什么特色?
沧海一粟1951
>《【文人轶事】》
2021.11.09
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rbhfu
宋四家是
书法
的四大家:苏轼、黄庭坚、
米芾
、
蔡襄
,简称
苏黄米蔡
,书法各臻其妙,是
宋代
尚意书法的代表。
宋人是很有
创造力
的,当他们建国的时候,博大的
唐朝
是横亘在他们面前的一座高峰,如何超越唐朝,他们走了一条精工内敛
之路
,不同于唐人的博大豪放,他们是内秀、精美、安闲,他们在
唐诗
之外,发展了词这一
民间
形式,并且使它的
品格
得以提升,成为与唐诗齐名的又一种
文学
形式,在抒写人们感情的方面更进了一步;相对于艳丽的
唐三彩
,宋人的
瓷器
,则是恬静素雅,哥定汝钧官
五大名窑
至今看来还是那么完美,透着安详雍容沉静,宋人的
绘画
、宋人的书法、宋人的
图书
,现在看来都是
精品
。至今我们
印刷品
的字体,都是宋人创造的,宋人创造了一个
文化
高峰。
宋代的书法不同于唐朝的,是他是尚意的。我们看唐人的书法,
欧阳询
、
虞世南
、
颜真卿
、
柳公权
,笔笔严谨,
法度
森严,象是正襟危坐的将军,透着大度、沉稳、安详,一如他们的时代。再看宋人的书法,宋四家的书法,则是天真烂漫,处处充满
笔情墨趣
,可以想象在晴窗之下,喝了
一杯茶
、看了两
叶书
,忽有所想,
兴之所至
,铺纸研墨的挥洒,那份自在、随意。不仅仅是四家,还有
欧阳修
、
王安石
、
陆游
、
范成大
、
朱熹
,读他们的字,仿佛看到他们在象你微笑走来。宋人的
艺术
,是人间的艺术,透着亲切。
苏黄米蔡四家生活的时代相近,除了蔡襄稍微年长,
基本上
都是同时,苏轼1101年去世,米芾1107年去世,黄庭坚1105年去世,他们生活在同一时期,彼此欣赏。这种欣赏使
后人
羡慕。苏轼说:念吾元章……超迈入神
之字
,何时见之,以洗
瘴毒
,今真见之!……恨二十年,相从元章不尽。苏轼评蔡襄的字:独蔡君谟书,
天资
既高,积累至深,心手相应,变态无穷,遂为
本朝
第一。黄庭坚推重苏轼书法,不止一次说:东坡道人……本朝
善书
解当推为第一。
苏子瞻
书法娟秀,虽
用墨
太丰而韵有余,
于今
为天下第一。他还自谦说:余书不足学……今乃
舍子
瞻而学余,未为能择术也。从这些
字句
里,我们看不到文人相轻的痕迹,到是文人相亲。宋代的
文人
似乎彼此都很欣赏:欧阳修的让苏轼
一马
,王安石的大度、苏轼的对
后学
的奖掖、陆游、
辛弃疾
的激赏、朱熹、
陈亮
的的
学术
论争,都是一种
君子
情怀
。这似乎也是宋代文化的一个特点吧:宽容。
1.苏轼的书法
苏轼的书法重在写“意”,走自己的路。“苏门四学士”之一黄庭坚谓“其书姿媚……至酒酣放浪,意忘工拙,字特
瘦劲
……至于笔圆而
韵胜
,挟以文章妙
天下
,
忠义
贯日
月之气,本朝善书,自当推为第一”。气韵,可以说是他的书法最大特点。
明董其昌
更盛赞他“全用正锋,是坡公之兰亭也”。故世称苏的书法之美乃“妙在藏锋”、“淳古道劲”、“体度庄安,气象雍裕”、“藏巧于拙”,是“气势欹倾而神气横溢”的大家风度,而他的书论
寓意
之说则更加精辟,既为
当世
直视,又为
后世
楷模
。
苏轼因元祜党人案受牵连,不仅《
宣和书谱
》等对他没有记载,而且
书法作品
也被大量毁去。
世传
苏轼书法
真迹
有近30件,
早中期
作品以《
治平帖
》为最,帖后有明
文徵明
跋,考为其30余岁所作。至中期,
名作
较多,如
楷书
《
前赤壁赋
》和《祭黄几道文》;行书《杜甫桤木诗》、《黄州寒食诗》和《新岁展庆,人来得书二帖》等都是中期的
代表作
。苏轼的楷书极少,从《前赤壁赋》和《祭黄几道文》二作可以看出,书作与严谨的
唐楷
大相径庭,不仅字形多
欹侧
而
向左
倾斜,且
笔法
自然不拘、多带行书意。有人说他的书法,腕著而笔卧,故左秀而右枯。黄庭坚为之辩白,说这是以“翰林侍书之绳墨尺度”来看待苏书。也就是说,苏轼并不强调书法的严谨法度,即便楷书也是如此。从墨迹上看,苏书并非“卧笔”,不过是执笔稍偏下,依然运笔中锋,故有笔圆韵胜之姿。他的行书,更是随行大小,肉丰骨劲,拙中藏巧,兼有颜真卿、
杨凝式
二家
长处
。
苏轼
晚年
作品相对较少,以《
答谢民师帖
》、《渡海帖》、《
江上帖
》等最知名。其中《答谢
民师
》是给
谢举
廉的
手札
,前部已缺损,文载入《东坡集》,是苏轼表白个人
文学创作
见解
的一篇重要文章,书法老劲,不似《黄州寒食诗》那样变幻多端。
清代
顾文彬跋中引用前人书评“东坡尺牍狎书,姿态横生,不矜而妍,不束而严,不轶而豪”,来称赞此帖书法之妙。苏轼不计较书法的工拙、丑妍的得失,在学术的创作上取得了最大的自由,因而成为
北宋
的书法大家。
苏轼在谈到自己的书法时说,“我书意造本无法,点画信手烦推求”。正是这种追求
意趣
的书法
风格
取向,这种注重书法的表现形式,努力丰富各种
对比关系
的做法,影响了他身后的每一代人。
2.黄庭坚的书法
黄庭坚书法初以宋代
周越
为师
,后来受到颜真卿、
怀素
、杨凝式
等人
的影响,又受到
焦山
《
瘗鹤铭
》
书体
的启发,
行草书
形成自己的风格。黄庭坚
大字
行书凝练有力,结构奇特,几乎每一字都有一些夸张的长画,并尽力送出,形成
中宫
紧收、
四缘
发散的崭新
结字
方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响,但
行笔
曲折顿挫,则与怀素节奏完全不同。在他以前,圆转、流畅是
草书
的基调,而黄庭坚的草书
单字
结构奇险,
章法
富有
创造性
,经常运用移位的方法打破单字之间的界限,使线条形成新的组合,节奏变化强烈,因此具有特殊的
魅力
,成为北宋书坛杰出的代表,与苏轼成为一代
书风
的开拓者。后人所谓
宋代书法
尚意,就是针对他们在运笔、结构等方面更变
古法
,追求书法的
意境
、
情趣
而言的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。
黄庭坚对
书法艺术
发表了一些重要的见解,大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化,强调从
精神
上对优秀传统的继承,强调个性创造;注重心灵、
气质
对书法创作的影响;在风格上,反对工巧,强调生拙。这些思想,都可以与他的创作相印证。
流传黄庭坚的书法,
小字
行书以《婴香方》、《
王长者
墓志
稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表,书法圆转流畅,沉静典雅。大字行书有《
黄州寒食诗卷跋
》、《伏波神祠字卷》、《
松风阁诗
》等,都是
笔画
遒劲郁拔,而神闲意秾,表现出
黄书
的
特色
。草书有《
李白忆旧游诗卷
》、《
诸上座帖
》等,结字雄放瑰奇,
笔势
飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄庭坚的书法还有《
伯夷叔齐墓碑
》、《
狄梁公碑
》、《游
青原山
诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。
3.米芾的书法
米芾
平生
于书法用功最深,
成就
最大。米芾自称自己的作品是“集古字”,对古代
大师
的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟,这也在一定程度上说明了米芾
学书
在传统上下了很大
功夫
。米芾未卷入政治漩涡,生活相对安定,后
当上
书画
博士,饱览
内府
藏书
,熟谙千载故事,
古人
得失,如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷,打下了厚实的
基本功
。苏轼被贬黄州时,他去拜访求教,东坡劝他学晋。元丰五年(1082)开始,米芾潜心
魏晋
,以晋人书风为
指归
,寻访了不少晋人
法帖
,连其
书斋
也取名为“宝晋斋”。今传
王献之
墨迹《
中秋帖
》,据说就是他的临本,
形神
精妙至极。米芾一生转益多师,在晚年所书《
自叙
》中也这样说道:“余初学,先学写壁,颜七八岁也。字至大一幅,写简不成,见柳而慕其紧结,乃学柳《
金刚经
》。久之,知其出于欧,乃学欧。久之,如印板排算,乃慕褚而学最久,又摩段季转折肥美,八面皆全。久之,觉段全泽展《兰亭》,遂并看法帖,入晋魏平淡,弃钟方而师师宜宫,《
刘宽碑
》是也。篆便爱《咀楚》、《
石鼓文
》。又悟
竹简
以竹聿行漆,而
鼎铭
妙古老焉。”
米芾以书法
名世
,他的成就完全来自后天的苦练,米芾每天
临池
不辍,史料记载:“一日不书,便觉思涩,想古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼,乃能到
右军
(
王羲之
),若穿透始到钟(繇)、索(靖)也,可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。(据
孙祖白
《米芾米友仁》)。米芾
作书
十分认真,自己说:“佘写《
海岱
诗》,三四次写,间有一两字好,
信书
亦一难事”(明范明泰《米襄阳外记》)。
一首诗
,写了三四次,还只有一两字自己满意,其中的甘苦非个中行家里手不能道,也可见他创作态度的严谨。
米芾的书法在宋四家中,列
苏东坡
和黄庭坚之后,蔡襄之前。然如果不论苏东坡
一代文宗
的地位和黄庭坚作为
江西诗派
的领袖的影响,但就书法一门艺术而言,米芾传统
功力
最为深厚,尤其是行书,实 出二者之右。
明代
董其昌《画禅室随笔》谓:“吾尝评米字,以为
宋朝
第一,毕竟出于东坡之上。即
米颠
书自率更得之,晚年一变,有
冰寒于水
之奇。”皇帝的询问书法,米芾自称自己是“刷字”,明里自谦而实点到
精要
之处,“刷字”,体现他用笔迅疾而劲健,尽兴尽势尽力。他的书法作品,大至
诗帖
,小至尺牍、
题跋
都具有痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新的特点。 从现存的近六十幅米芾的手迹来看,“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来,无怪乎苏东坡说:“米书超逸入神。”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书,风樯阵马。
沉著痛快
,当与
钟王
并行。非但不愧而已。”米芾的书法影响深远,尤在
明末
,
学者
甚众,像文徵明、
祝允明
、
陈淳
、
徐渭
、王觉斯、
傅山
这样的大家也莫不从米子中取一“心经”,这种影响一直延续到现在。
米芾除书法达到极高的水准外,其书论也颇多。著有《
书史
》、《
海岳名言
》、《
宝章
待访录》、《评
字帖
》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力,对前人多有讥贬,然决不因袭古人语,为
历代
书家
所重,但过头话也不少,诮
颜柳
、贬旭素,苛刻求疵。 米芾传世墨迹主要有《
苕溪诗卷
》、《
蜀素帖
》、《方圆庵记》、《
天马赋
》等,而
翰札
小品
尤多。
4.蔡襄的书法
蔡襄其书法在其
生前
就受
时人
推崇备至,极负盛誉,最推崇他
书艺
的人首数苏东坡、欧阳修。苏东坡在《
东坡题跋
》中指出:“独蔡君谟天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一。然行书最胜,
小楷
次之,草书又次之……又尝
出意
作
飞白
,
自言
有翔龙舞凤之势,
识者
不以为过。””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步:欧阳修说:“自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君漠
独步当世
,然谦 让不肯主盟。”(《欧阳文忠公集》)黄庭坚也说:“苏子美、蔡君漠皆
翰墨
之豪杰。”(《山谷文集》)北宋科学家沈括,在《
梦溪笔谈
》中,评论蔡襄的 草书曰:“以散笔作草书,谓之
散草
,或曰
飞草
,其法皆生于飞白,自成一家。存
张旭
怀素之
古韵
,有风云变幻之势,又纵逸而富古意。”
《宋 史·蔡襄传》称他:“襄工于手书,为当世第一,
仁宗
尤爱之。”许将《蔡襄传》说:“公于书画颇自惜,不妄为人,其断章
残稿
人悉珍藏,仁宗尤爱称之。”朱长文《续书断》:蔡襄书颇自惜重,不轻
为书
,
与人
尺牍,人皆藏以为宝。仁宗深爱其迹……及
学士
撰《
温成皇后
碑》文,
敕书
之,君谟辞不肯书,曰:'此待诏职也。
儒者
之工书,所以自游息焉而已,岂若一技夫役役哉?
从以上三段记载中,可以知道,蔡襄书法从
当朝
皇上到普通百姓都十分珍惜。由于他颇自惜,不妄为人书 ,所以传世作品较少。 另外可以看出当时书坛的
风气
已完全转向了
诗文
尺牍,而书碑则被看作是一技夫役役之事,为
士大夫
所不屑为,甚至连
帝王
的敕命也已不能左右之。这与
唐代
以前的情况有着根本的不同。
蔡襄是一个
开宗立派
的大师。总体上看,是宋代书法发展上不可缺的关纽人物。他以其自身完备的书法成就,为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁。蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《
谢赐御书诗
》,以及《
陶生帖
》《
郊燔帖
》《
蒙惠帖
》墨迹多种,碑刻有《万安桥记》、《
昼锦堂记
》及鼓山灵源洞楷书 “忘归石、”“国师岩”等珍品。
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