凡是学书法的人，都知道“心正则笔正”。的确，这五个字被视为学书的要诀，已经流传了上千年。它告诉后人，学书先学做人，心中的道德端正了，手下的毛笔也就正了。此说深入人心，人们深信不疑。而我却一直不敢苟同。
首先，此说没有科学依据。“心正”属于意识范畴，“笔正”属于技术范畴，二者本是“泾”与“渭”的关系。道德归道德，艺术归艺术，直到现在也没有没有任何科研成果证明二者之间存在必然的联系，何况是在1000年前！很显然，“心正则笔正”是典型的唯心主义。
再者，此说也不符合逻辑。“心正则笔正”，只有结论，没有论证，原本就很武断。虽然史上书法家不乏浑身正气、大义凛然之人，比如颜真卿、傅青主，但刚正不阿、堂堂正正之人学不好书法的也大有人在，这样的例子简直俯拾即是。早在清代，书论家吴德旋就曾说过：“张果亭、王觉斯人品颓丧，而作字居然有北宋大家之风，岂能以其人而废之？！”
如果“心正则笔正”，那就可以由此类推：心正则箭正、心正则刀正……也就是说，品行端正就能成为射箭高手，或者成为能工巧匠。可事实也不是这样。比如吕布，品行不端，却能百步穿杨！
学过形式逻辑的人都知道：如果原命题成立，那么逆否命题肯定也成立。也就是说，如果“心正”就“笔正”，那就意味着笔不正的人都是心不正的。可是自古以来，“笔不正”即写不好字的人都是大多数，难道这大多数人都心术不正吗？
“心正则笔正”出于唐代大书法家柳公权。据《旧唐书》记载：“穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：’用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔谏也。”原文说的很清楚，这是“笔谏”，即借用笔之法规劝唐穆宗，因为当时穆宗沉缅于酒色，心不正也！也就是说，柳公权是在借题发挥、循循善诱——表面上谈用笔之法，实际上讲为君之道。封建社会，君为臣纲，向皇上提意见，风险是很大的，搞不好脑袋都要搬家！而像柳公权这样进谏，含蓄安全，点到为止，可谓“润物细无声”！
秉承先贤遗训，重在领会精神。把握言论要旨，必须注意语境。“心正则笔正”，连皇上都知其为“笔谏”，后人却把它当成“书诀”，岂不谬哉？！
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