无知
1、缺乏知识和重要常识(有时指对象对于相关领域)
2、年幼无知。指缺乏知识和重要常识，不明事理，解释不通。
词义
年幼无知，无知妄说
近义词
愚昧引证解释
没有知觉。《谷梁传·僖公十六年》:"石无知之物，鶂微有知之物。"宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·问女童队》:"玉座天临，虽仙凡之有隔;翠鬟云合，岂草木之无知。"
指失去知觉。晋 干宝 《搜神记》卷二十:" 隆 至江边伐荻，为大蛇盘绕…… 隆 僵仆无知。"宋
陈师道 《妾薄命》诗之一:"有声当彻天，有泪当彻泉;死者恐无知，妾身长自怜。"
没有知识，不明事理。《
论语·子罕》:"子曰:'吾有知乎哉?无知也。'" 朱熹 集注:" 孔子 谦言己无知识。"《史记·酷吏列传》:"此愚儒，无知。"宋 苏轼 《上富丞相书》:"居今之世，而欲进说於明公之前，不得其间而求入焉，则亦可谓天下之至愚无知者矣。"
巴金 《多印几本西方文学名著》:"自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。"
指不明事理的人。《
后汉书·杨震传》:"从小人之邪意，顺无知之私欲。"鲁迅 《三闲集·流氓的变迁》:"乡下人不懂租界章程，他来欺侮，为的是看不起无知。"
无人知晓。《东观汉记·杨震传》:"天知神知，何谓无知!"
犹言没有匹配。《诗·桧风·隰有苌楚》:"隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。"
郑玄笺:"知，匹也……乐其无妃匹之意。"
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在一个文盲的国家里是不能建成共产主义社会的(列宁)
没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的(毛泽东)
无知的真正特点是:虚荣、骄矜和傲慢(塞·巴特勒)
无知是钦佩之母(乔·查普曼)
无知是忠诚之母(亨·科尔)
存在着两种不同类型的无知:粗浅的无知出现在必要条件之前，而博学的无知则跟随在知识之后(蒙田)
无知是生命本身存在的必要条件。如果我们了解一切，我们将无法忍受片刻的生存(阿纳托·法朗士)
每个人都是无知的，只是表现在不同的方面罢了---(威·罗杰斯)
不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益-----(马克思)
干枯的河流，绝不会出现高潮;不学无术的人，绝不会有所作为
不学自然无术(欧洲)
地不耕种，再肥沃也长不出果实;人不学习，再聪明也目不识丁(意大利)
学而无术者比不学无术者更加愚蠢(富兰克林)
最糟糕的贫困，莫过于智力贫乏(土耳其)
学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷(欧洲)
无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西---(弗洛伊德)
不怕衣衫破，就怕肚里没有货
不学习的人，像不长谷物的荒地(印度)
不学无术的人宛如寸草不生的荒地;缺乏韧性的人犹似一盏没加油的灯(阿拉伯)
无知比贫困更可怕
一个没有知识的旅行者等于一只没翅膀的鸟儿(伊朗)
如果无知是福，那么愚蠢就是聪明了(法国)
没有知识的生活，就像没有香味的玫瑰花(阿拉伯)
知识是光，无知是黑暗(英国)
无知是智慧的黑夜(意大利)
不吸取知识之光，心灵就会被黑暗笼罩(欧洲)
无知和瞎子一样(印度)
无知是迷信之母(法国)
知识上的"聋"，会导致精神上的哑(
丹麦)
不学无术的医生，是墓地的施肥者(英国)
无知是恐惧之母(美国)
无知是畸胎的孕育之所(美国)
知识贫乏最能让人生出许多怀疑(培根)
无知使人毁灭，知识使人生色
地知和无好奇心，是两个奶柔软的枕头(法国)
种而无收，损失一年;目不识丁，枉度一生(阿拉伯)
最好的天赋是才智，最大的不幸是无知(阿拉伯)愚昧无知是一个恶魔(德国)
世上唯一的财富是知识，世上唯一的邪恶是愚昧无知----(阿拉伯)
参考资料
1．
资料 . .汉典 . 2014-01-6
无知基本解释
缺乏知识；不明事理：年幼～。～妄说。
详细解释
1. 没有知觉。《穀梁传·僖公十六年》：“石无知之物，鶂微有知之物。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·问女童队》：“玉座天临，虽仙凡之有隔；翠鬟云合，岂草木之无知。”
2. 指失去知觉。晋 干宝 《搜神记》卷二十：“ 隆 至江边伐荻，为大蛇盘绕…… 隆 僵仆无知。” 宋 陈师道 《妾薄命》诗之一：“有声当彻天，有泪当彻泉；死者恐无知，妾身长自怜。”
3. 没有知识，不明事理。《论语·子罕》：“子曰：'吾有知乎哉？无知也。’” 朱熹 集注：“ 孔子 谦言己无知识。”《史记·酷吏列传》：“此愚儒，无知。” 宋 苏轼 《上富丞相书》：“居今之世，而欲进説於明公之前，不得其间而求入焉，则亦可谓天下之至愚无知者矣。” 巴金 《多印几本西方文学名著》：“自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。”
4. 指不明事理的人。《后汉书·杨震传》：“从小人之邪意，顺无知之私欲。” 鲁迅 《三闲集·流氓的变迁》：“乡下人不懂租界章程，他来欺侮，为的是看不起无知。”
5. 无人知晓。《东观汉记·杨震传》：“天知神知，何谓无知！”
6. 犹言没有匹配。《诗·桧风·隰有萇楚》：“隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，乐子之无知。” 郑玄 笺：“知，匹也……乐其无妃匹之意。”
近反义词
近义词
蒙昧 迂曲 愚蠢 愚笨 愚昧反义词
博学承认自己的无知就是最大的智慧
自知无知不是谦虚，而是诚实；不是廉价的自我贬抑，而是自知之明的自然表露；这是一个人的美德，更是一个人的教养。
我知道我一无所知。——苏格拉底
被视为“最有智慧的人”
古代哲学大家苏格拉底，常说：如果说他的智慧有什么与众不同的话，那就是他知道自己的无知，而其他人虽然也与他一样的无知，但却不知道自己的无知。我们把苏格拉底式的智慧称为“自知无知”的智慧。
社会发展日新月异，人类要读懂整个世界是一件困难的事情，而作为一个个体的人，即便你有三头六臂，也是天方夜谭。
自知无知的见识尤显珍贵。
培育自知无知的教养，尔后付出自强不息的努力！
是人类的最大的智慧！
蒙田：最大的智慧是承认无知
但是，再回到我的话题，我们自己又是怎么样的呢？反复无常，犹豫不决，游移不定，痛苦，迷信，担心未来的事，甚至担心身后的事，野心，吝啬，嫉妒，羡慕、贪婪无度，战争，谎言，不忠，诽谤和好奇。当然，还有自我吹嘘的这种高超推理能力和这种判断能力；但是就因为这样，我们不断地陷入数也数不清的情欲纠纷之中，使我们为此付出惊人的代价。此外，像苏格拉底说的，还有一个明显的优点使我们超过其他动物，这是值得欣慰的，那就是大自然使其他动物都有一定的有节制的发情期，而让我们随时随刻都要纵情发泄。“对病人来说，酒有百弊而无一利，酒的害处大大多于好处，因而宁可绝对禁饮，不要抱着治病的幻想而让他们冒明显的风险；同样，对人类来说，宁可大自然不曾慷慨大方地赋予这种我们称之为理智的思考力、洞察力和机灵性，或许那样还更好，既然这种能力，只对一小部分人是好事，对大多数人是灾难。”（西塞罗）
我们可不可以看一看学识渊博给瓦罗和亚里士多德带来什么样的果实？有没有让他们免遭人生的艰辛？有没有让他们摆脱遇到梁上君子这类意外事？他们从逻辑学中找到了风湿痛的解药？因为了解到关节中渗入了这种体液，就减轻了风湿痛？因为知道某些国家把死亡当作一桩喜事就跟死亡妥协了？因为知道某些地区妻子是共有的就不在乎当乌龟丈夫了？那才不呢，他们一个在罗马人中间，一个在希腊人中间，都是文明鼎盛时代出类拔萃的学者，我们可也没有听说他们在生活中有什么特殊可言。而那位希腊人还忙于洗刷别人加在他头上的许多罪名。
有谁见过，就因为你会观察星象和精通语言，享受肉欲和健康时更加有滋有味？
觉得羞耻和贫穷更加容易忍受？
你可以躲过疾病和残废，
可以不犯愁不焦虑，
可以鸿运长寿。
——朱维纳利斯
以前，我见过生活过得比大学校长聪明和幸福的工艺匠和农夫何止上百，我宁可做这样的人。以我看来，学问属于生活中必需的东西，犹如光荣、高贵、尊严，或者更进一步美貌、金钱以及其他这一类的品质，它们对生活也是真正有用的，但是间接地存在于想象中更多于实际中。
在我们集体内，我们生活所需的公职、规则和法律，并不多于鹤和蚂蚁在它们的集体内所需要的。它们没有学问，我们看它们也生活得有秩序。如果人聪明行事，那么对每个事物也会根据它对生活切实有用这一点来给予正确的估计。
如果对人的行动和行为进行估量，就会看出没有学问的人做的好事远比有学问的人做的好事多，我说不论在哪一种好事上。我觉得古代罗马在和平与战争方面，都比这个自行毁灭的文明罗马实现的成就更大。即使在其他方面不分彼此，至少古代罗马正直和无辜，一切简单纯朴，非常自在。
多少英雄志士都是毁在他们自身的力量和聪明上。塔索是意大利最明事理、最聪敏的诗人之一，作品透剔晶莹，古意盎然，长期来其他诗人都难忘其项背，就因为他天才横溢，思想活跃，最后成了疯子。毁了他的神志的这种敏思，使他失明的这种明白，使他失去理性的这种对理性的不差毫厘的理解，使他变得痴呆的这种对学问孜孜不倦的追求，使他既不用操练也不用思想的这种罕见的思想操练，这一切有什么值得他感激的呢？当我在弗拉拉看到他时，他萎靡不振，死气沉沉，既不知谁，也认不出自己的作品，引起我的愤怒多于同情；他的作品未经修改也未加整理就出版，他虽看在眼里，已不知道出自何人之手。
你是不是要一个身心健康的人？你要他行为规律，做事踏实？那就让他不懂事，游手好闲和蒙昧无知。人笨了才会变得聪敏；眼睛瞎了才会让人引路。
如果有人对我说凡事有利必有弊，对痛苦和坏事感觉迟钝的人，对欢乐和好事也不会享受很充分，真是这么一回事；但是人类的悲哀是可以高兴的事远远没有应该逃避的事多，极度的快乐也不及轻微的痛苦感觉深。“人对欢乐不及对痛苦那么敏感。”（李维）我们体会全身健康不像体会一点病痛那么强烈。
健康对谁都不在意，
皮肤轻轻一扎则全身不舒服。
以不生肋膜炎和风湿病为幸事；
身体好时对此几乎毫无意识。
——拉博埃西
人的福气就是没有病痛，这说明为什么最推崇欢乐的哲学学派，要把没有病痛算作是真正的欢乐。一点没有病痛，也是人所能期望的最大的福气；像埃尼厄斯说的：
没有痛苦就是很大幸福。
哲学应该把武器交到我们手里去跟命运抗争，应该使我们鼓起勇气把人间不平都踩在脚下，怎么可以这么软弱无力，要我们像兔子似的胆小怕事，拔腿逃跑哟？因为记忆中反映的不是我们选择的东西，而是记忆乐于保存的东西。所以什么东西也比不上遗忘的欲望，会那么深地留在记忆中，愈是努力要遗忘的东西，愈是会在记忆中保留长久和完整。
“在脑海中把我们的不幸忘得一干二净，永远想不起来，只记住那些美妙愉快的幸福，这取决于我们。”（西塞罗）这句话是错的。“我可以回忆我不愿回忆的东西，我却不能忘记愿意忘记的东西。”（西塞罗）这句话是对的。这话是谁说的呢？是“敢于独自宣称自己是贤人”（西塞罗语。隐射伊壁鸠鲁）的那个人。
从前那位最智慧的人，当有人问他知道什么，他回答说他知道的只有这件事，就是他什么都不知道。他还证实有人说的下面这句话是对的：我们知道的东西再多，也是占我们不知道的东西中极小的一部分；这就是说，我们以为有的知识，跟我们的无知相比，仅是沧海一粟。
柏拉图说，我们知道的东西是虚的，我们不知道的东西是实的。
几乎所有的古人都说，我们不可能认识什么，理解什么，知道什么；我们的感觉是有限的，我们的智力是弱的，我们的人生又太短了。
——西塞罗
即使西塞罗，他的一切价值在于他学识的渊博，弗勒里厄斯说他在晚年时也开始贬低学问。当西塞罗做学问时，他也不受任何一方的约束，他觉得哪个学说实在，就一会儿追随这个学派，一会儿追随另一个学派。
愚蠢无知的世界
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