曾国藩：事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
【曾国藩论做人】
（一）讨人嫌，离不开个骄字。
（二）为人不可过于聪明。
（三）胸怀广大，须从平淡二字用功。
（四）无实而享大名者必有奇祸。
（五）不可轻率评讥古人。
（六）先静之，再思之。
（七）男儿自立，必须有倔强之气。
（八）困心横虑，正是磨练英雄之时。
（九）功不独居，过不推诿。
【曾国藩论人】
1、小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘
。2、多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
3、水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
4、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
5、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
[曾国藩论人]：
1轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人；
2贫贱子女多成才，富贵子女少成器；
3邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神；
4诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱；
5傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人；
6事以急败,思因缓得。
曾國藩论人成败之妙语
曾国藩名言：
功名看气宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵。
告诉我们：看人一生能取得多大功名，看其气质，若‘气宇如王’，必成大事。
反之，若行为猥琐局促，决不会有所成。
其次，事业成功与否，则看他精神状态，身旺体健，则事业成功有望。
若问穷困潦倒或飞黄腾达，要看其指甲形态；而此人是长寿还是短命，要看他的脚后跟如何。如要看条理，只在言语中。
从曾国藩谈古人的自我修养被后世评为四书之首的《大学》，开篇就亮明观点：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”什么是大学之道？笔者认为大学之道即求学之道、做人之道、做事之道，关键点在哪里呢？书中说的很清楚，在于使人们的美德得以彰显。
接下来便对如何“明明德，”做了一个阐述，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……致知在格物”，又说“……身修而后家齐。家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
被后世读书人奉为圭臬的 “修身齐家治国平天下”就是从此而来，这句话影响了中华民族两千多年。在曾参看来，修身养性是求学、做人、为事的出发点，也是最终的归宿点。其实这就是对孔子儒家学说的高度归纳。 e
谈及如此，让我们来解读一个人——曾国藩，中国近代史上最重要的人物，晚清著名的政治家、军事家、改革家、学者，被人誉为“中兴第一名臣”、“千古一完人”。曾公之所以成为传统社会典型的文人将相代表，是和他身上所具有的儒家传统道德观念和人格魅力所分不开的，所以广泛的引起后人对他的关注和崇拜。
曾国藩出身农家，少年得志，27岁（公元1838年，道光18年）中进士，36岁升内阁学士兼礼部侍郎，9年不到连升六品十二级。后创办湘军，成为对抗太平天国的主力，慈禧垂帘听政以后，赏太子太保衔，剿灭太平天国之后，历任两江总督、直隶总督、武英殿大学士，成为汉人权位最重者。
今天我们不谈他是如何成就大事的，我们谈一谈他的修身功夫。他30岁不到便步入官场，承载着前面讲过的千百年来文人追寻的理想境界，况且当时国力日下，读书人忧国忧民，步入仕途又要上辅朝廷、平复叛乱、外拒倭贼，身心疲惫程度可想而知。所以他制定了严格的修身计划，即“日课12条”：
一、主静:无事时整齐严肃，心如止水;应事时专一不杂，心无旁物。
二、静坐:每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起:黎明即起，绝不恋床。
四、读书不二:书不读完，绝不翻看其他，每日须读十页。
五、读史:每日读二十三史十页，即事亦不间断。
六、谨言:出言谨慎，时时以"祸从口出"为念。
七、养气:气藏丹田，修身养性。
八、保身:节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
九、日知其所亡:每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能:每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。
十一、作字:早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课对待，绝不留待次日。
十二、夜不出门:临功疲神，切戒切戒！
借鉴借鉴,谨记谨记!（道光二十二年在京日记）
今天看来，这也是一个很详细很系统的修身养性做学问的方法。曾国藩制定这个计划时31岁，刚过而立之年，还是年轻气盛的时候，既然制定这个详细的要求，就证明自己在很多方面做得不好，所以说曾氏生来亦是凡人。但是，他始终乐观的认为，经过修炼，人的品性经过修炼可以改变，就像流水的方向一样，加以引导就会改变就像禾苗一样；情趣就像禾苗一样，经过阳光的照耀就会茁壮成长。
我们今天来仔细的研究一下这12条，还是能给我们很多启发的：
主静、静坐：颇有佛家禅修的味道。现代人生活节奏快，我们有多少时间花在了娱乐、消遣上？有多少时间花在了吃喝、应酬上？多少人失去了自我？世间万物都值得我们去认识，但是自己更需要花时间去认识。有多少人忙着与别人交流，可就是不愿意和自己沟通，却不知只有孑然独处时才能捕捉到自己的心声，走进沉默，拥抱宁静，学会和自己对话，倾听自己的灵魂，才能成为真正的强者。历史上杰出的人类宗师，释迦牟尼、老子、孔子、耶稣、穆罕默德，哪个不是远离尘嚣，独自度过一生，最终拥有如此伟大的思想；更有许多杰出的政治家，也是在独处时才练就了敏锐的洞察力和思考力，林肯、丘吉尔、拿破仑、毛泽东都是独处的高手，都有在宁静中思考的习惯。现在人为什么学问不如古人高，修为不如古人高，这是一个很值得思考的问题。 ]f+V`2BcO
读书、读史、习字、日知其所亡、月无忘所能：大成就者，决不会把读书、做学文问仅仅当作是进入仕途的工具，他们恪守着“修身齐家治国平天下”的儒家思想，持之以恒的积累自己的学问，他们明白这才是经世致用的根本。宋代有赵普半部论语治天下，可见读书的重要性，台湾学者李敖有一个与众不同的观点“行万里路不如读万卷书，”这使我想起一个人，清朝另外一个伟大的人物——康熙帝玄烨。作为皇帝，康熙少时即手不释卷、书不离身。亲政后，日理万机，依然读书不辍。尝自谓： “读一卷书即有一卷之益，读一日书即有一日之益。”曾自述幼时起即喜读书，年事愈高后，愈手不释卷。欲藉书籍文字，上友古人，以古圣先贤的智慧，为行政处事的借镜。 晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎。虽出巡狩猎，严寒酷暑，依然“日讲”不辍。读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”尝以所学数理知识运用于永定河、黄河的治理，颇见其绩。所以说，康熙能成为千古一帝并非偶然，曾国藩能有经世之才亦非天赐。
早起、谨言、养气、保身：修身之道从克制自己开始，克制自己的欲望。学者一般认为儒家学说在中国经历过三次大的发展，即春秋孔孟时期、汉朝独尊儒术时期、宋明理学时期，从清末到现代的半个多世纪，是中国儒家的转型期，历史的发展决定了全球一体化，传统意义上的孔孟、程朱已经不能解决国家发展的根本问题了，儒家学说和社会的冲突越来越严重，他们急迫的寻找中国儒学和传统文化的发展方向，他们中的代表人物就是曾国藩、梁启超到后来的胡适，他们接受西方思想，但不提倡全盘西化。他们最终没有使儒家学说复苏，但是他们却用自身的实践宣扬中国传统文化的博大精深，表现出中国文人的良知和智慧。从哪里开始，就是自我约束，饮食、起居、说话、节欲。梁启超很崇赏曾国藩，晚年梁启超的努力主要分成三个方面：“一曰正本”；“二曰慎独” “三曰谨小”。他倡导“以良知为本体，以慎独为致之之功”，他还编定出版了《德育鉴》，系统发掘了中国儒家传统中有利于他挽救时弊的道德言行；胡适以大名为支点，以自己品质为基础，以学术为依托，胡适从根本上阐释和展现了文化界所需要的理想境界：“独立之精神、自由之思想”。（另辟文章谈论三人） 8\T>m
夜不出门：对时间的珍惜，对应酬的逃避，在此不再赘述
几十年下来，曾氏的修为已经到了很高的境界，形成了坚卓、泰然、谦和、通达的性格。同治十年（公元1871年），也就是曾国藩去世的前一年，他在金陵督署总结自己的修身之道，重新归纳为四条： *C(u(6i5
第一是“慎独”（梁氏之慎独想必从此而来）；他认为保持心灵的安静最重要，修身之道的最难之处在于“养心”。能够慎独，则心怀坦荡、内省不疚，心无愧事，则内心泰然、愉悦满足、胸怀坦荡，因而在他看来 “慎独乃人生第一自强之道、第一寻药之方”。
第二是“主敬”。庄重恭敬则精神饱满；懒散随便则松弛懈怠。人无众寡、事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。何等的境界啊。 %Ya J&kx
第三条是求仁。这点他继承并发扬了儒家的核心传统思想
第四是习劳，他在书信中经常教导诸弟子侄，“戒骄、戒惰、宜勤、宜谦”，他认为“勤者生动之气、俭者收敛之气。”可谓是语重心长、用心良苦。 FE]{ WnJ
在此，我们拿曾公和当时同为“中兴名臣”的李鸿章、左宗棠来比，李鸿章具有特殊的政治军事才能，但才疏学浅，于道德文章不通；左宗棠具有杰出的政治军事才能，也有过人的见识，但其为人傲气，容人雅量稍有欠缺；反观曾氏功劳越大、声誉越高，其谦卑程度也就越大，立德、立功、立言三位一体，难怪清廷官吏公认其有“古大臣之风”，而成儒林榜样。 ?=Zwjo>$K
《清代史》中有人这样评价曾国藩的德行功业：“……曾国藩发圣王经世之义蕴，具双层领袖之资格，他的人格修养，道德学问，都有特殊的造诣，确属有体有用、内圣外王之学。”此评价或许有点过于褒扬，但是站在儒家伦理标准来看，曾国藩在清朝儒学诸子中确实具有具有超乎寻常的人格魅力，连后来的毛泽东都对曾公佩服的五体投地， 1917年毛泽东毛在《致黎锦熙信》中说：“……愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使经今人易其位，其能如彼之完满乎？”青年毛泽东并学习、熟读曾国藩文集，是大有渊源的。 \X'(rBR6
不仅曾国藩的修为如此，中国古代读书人都有类似的思想，诸葛亮在《戒子书》中也谈到“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” w qv>^4<@
如此看来，年代不同、社会背景不同，但是深受中华儒家文化熏陶的中国古人，对“修身养性”的看法都是相似的。甚至不仅在中国，西方也有很多人也是讲究自我修养的。 TNy5e-2)
被美国人成为“最有成就的美国人”的本杰明·富兰克林，发现一个人想建立崇高的威望，建立伟大的事业，必须要回到提高自身的品格和修养上来。他列出座右铭式的13条品德，并分时间、分步骤的去实践。 u:-kT!B&
节制：食不过饱，饮不过度；缄默：不言则已，言必于人于己皆有益，避免无益的闲聊；条理：物归其位，按时做事；果断：当做的事必做，决心要做的事应坚持不懈；节俭：于己于人无益不破费，换言之，切戒浪费；勤勉：不浪费时间，每时每刻都做有用的事，戒掉一切不必要的行动；诚实：不欺骗人，思想要纯洁正直，讲话亦须如此；公正：勿做有害于人的事，不要忘记做你应做的有益于人的事；适度：避免极端，容忍对你的伤害甚至于你应认为这是你应受的；清洁：应保持身体、衣着和住所的清洁；沉着：不为琐事和常见的或无法避免的不测之事而烦恼；贞洁：除非为了健康或生育后代不常行房事，切戒房事过度，或损害自己或他人的宁静或名誉；谦虚：效法耶稣和苏格拉底。
这和曾公早年的“日课12条”不椰油异曲同工之妙吗？ 参考文献：《大学》、《诸葛亮文集》、《人性的光辉》、《曾国藩家书》、《中国儒学研究》、《清末五十年间儒家伦理思想的传承与转化》 、《清朝顶级文臣》、《清代史》、《毛泽东早期文稿》
【做人十大锦囊妙计】 1、宽容待人，别为一点小事与人“势不两立”。 2、让别人先说你再说。 3、小不忍则乱大谋。 4、始终保持一颗平常心。 5、尊敬不喜欢你的人。 6、别瞧不起小人物。 7、不要奢望所有人都喜欢你。 8、对自己要有信心。 9、别和资历老的人耍心眼。 10、该放手时就放手。【人生箴言】
1、容易走的都是下坡路。
2、自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么。
3、命，乃失败者借口；运，乃成功者的谦词。
4、打动人心的最佳方法，是欣赏和夸奖他的优长之处。
5、品格不由你占有的东西决定，而由你匮乏的东西塑造。
6、郁闷时蹲下来抱抱自已，原谅别人也放过自己。
