苏轼〈晁错论〉

天下之患bai，最不可为者，名为治du平无事，而zhi其实有不测之忧。坐观其dao变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。

天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，责天下之祸，必集於我。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。

夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？

己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。

当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行於其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

古今之成大事者，不惟有超世之才，亦惟有坚韧不拔之志

博古通今，学贯中西，经天纬地，运筹帷幄，决胜千里之外。峨冠博带，崇论闳议，舌战群雄，胸有治国平天下之良策，腹有并吞八荒包罗宇内之佳谋。振臂呼而云者集，顶天立而随者众，成大事者宁有种乎？

超世之才，自古及今者不可胜数，然成大事者鲜矣。“治世之能臣，乱世之奸雄”的孟德兄，功炳千秋，无人能及，礼贤下士，虽未吐哺，然士心归焉！！！力挽狂澜，拯救危局，御以长策，运筹帷幄，决胜淝水。东山再起，恰似谢家人之纵情山水，放浪形骸天地间。然间或国于危难，临危受命，扶大厦之将倾，揽狂澜之即倒，方显英雄本色。此诚奸佞之臣不可及也。鬼谷实乃千古奇才也，纵横捭阖，苏秦张仪，庞涓孙膑，卫庄盖聂，此六者皆系其桃李门墙。今者何人能及此功也？嬉笑怒骂，放诞无形，诗词歌赋，散文博弈皆尚意巅峰造极，其画石如飞白木如籀，其书法早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。某生平无快意事，唯做文章，意之所至，则笔力曲折，无不尽也。

昔者，勾践卧薪尝胆粗茶淡食，励血图治艰辛耻辱备尝，然不屈不挠，不卑不亢，心志未见于怀，喜怒未形于色。胯下奇辱，漂母一饭，为成千秋伟业，白骨千人何惧。曹子建独占天下文才八斗，然性羸弱，文胜史则儒雅而乏魄力，与杨修何异？忍耐与等待，看破眼前风云，心存千年后事：忘却声色犬马，心中天下百姓。子虚上林，虽传万世美名，然竟御用文人。生前身后，白骨无名，匈奴未灭，何以为家之霸气，化儿女私情为报国热情。才虽易，然志惟艰。吾辈才尚未具，何颜谈坚韧不拔之志？

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志

要成大事不一定需要天才，但需要坚持不懈
出自张岱《陶庵梦忆》。
人无癖不可与交，以其无深情也，人无痴不可与交，以其无真气也。意思是：试想，一个人若没了嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，才疏学浅，心浮气躁，无真情可言。推物及人，对物如此，对人能好到那里？这样的人，当然不值得交往。
《陶庵梦忆》是张岱短小的随笔集汇。张岱（1597年—1679年），明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。
在《陶庵梦忆》中，他写过一个故事：有一年去兖州的水路上，夜里泊舟上山，山上有一古寺。明月当头，山风清朗，张岱来了兴致，唤童子拿戏服来换上，对着庙里佛像，唱了一夜的戏。天微亮时，主仆下山，解缆过江。
庙里和尚贼头贼脑跟下山来，舟已划到河心，还在云里雾里张望，不知船上是人是鬼。张岱坦坦荡荡的有趣，和尚的探头探脑、少见多怪，让人不禁失笑。所以，张岱有名言说：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无痴不可与交，以其无真气也。”
细节不清楚大概方向应该是先修性格必须宁静稳重之人才会有此相
人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。《陶庵梦忆》卷四

试想，一个人若没了嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，才疏学浅，心浮气躁，无真情可言，推物及人，对物如此，对人能好到那里？这样的人，当然不值得交往。

自古迄今，终成大事者，不惟有经天纬地之才、坚忍不拔之志，亦有爱物成痴之癖。

一个人要有偏好，要有喜爱之情。

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【古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼这句名言的意思是什么?】 …… 出自苏轼《晁错论》,意思是说自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才能,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志.世:世人,平常人亦:也,还坚忍不拔:形容在艰苦困难的情况下意志坚定,毫不动摇.这个成语也正是从这出来的.

是古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.还是古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志._ …… 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志_ …… 不可以.不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志.前后两句成份应该形成对照.才气和志气可以一起说.就像对偶一样,人才和志气没法搭.

古之立大事者,不惟有超世之材,亦必有坚忍不拨之志.的意思_ …… 古时候能作一番大事业的人,不仅仅要有超出一般世人的本领,还必须有坚韧不拔的意志.

古之立大事者,不为超世之才,亦必有坚忍不拔之志的意思_ …… 语出自苏轼《晁错论》这句话的意思是说:自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才华,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志.世:世人,平常人亦:也,还

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志中的“世”“亦”“坚忍不拔”的意思_ …… 出自苏轼《晁错论》,意思是说自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才能,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志.世:世人,平常人亦:也,还坚忍不拔:形容在艰苦困难的情况下意志坚定,毫不动摇.这个成语也正是从这出来的.

古今立大事者,不惟有超世之才.亦必有坚,韧不拨之志的意思_ …… 这是苏轼的一句名言:古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.意思:古代能建立伟大事业的人,不但有超过世人的才干,也必定有坚忍不拔的意志.这句话是励志的

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志是什么意思 …… 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志【出处】出自北宋·苏轼《晁错论》【释义】自古以来的能建功立业做大事的人,不仅有超脱俗世的才能,也一定会有坚韦刃不拔的意志.

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有_----------. …… 超世之志