【盲人摸象：大象是真理，触摸是实践】

真理是客观存在的，绝对不是人造的。

真理就像是一头完整的大象，我们则是“盲人摸象”中的天生的盲人。

即使盲人触摸到了大象，也绝不意味着盲人就认识和检验了大象。

同样，我们即使摸到了真理，也并不意味着我们就发现了真理，也不意味着我们就检验了真理。

 

在真理面前，我们都是天生的“盲人”。

只有通过触摸，我们才能感觉到大象；通过反反复复地触摸，构造出适合于玩弄于股掌之上的大象的模型，我们才能通过手的感觉想象出大象是什么样子；通过一边触摸手里的模型，一边触摸实际的大象，最后，我们这些天生的盲人，才能真正认识了大象。

所有的这些触摸动作，求和之后才是实践。

触摸既是发现真理的过程，也是检验真理的过程。

就像盲人头脑里的大象是被触摸出来的一样，真理也是被“触摸”出来的。

 

如果真理是人造出来的，那它一定不是真理。

如果真理是人造的，其后果就会是真理遍地：

张3造一个“张3真理”；

李4造一个“李4真理”；

王5造一个“王5真理”，等等。

更严重的后果是（如果张3、李4、王5等都是国王）：

张3就会用他的“张3真理”来强迫人们的实践，李4就会用他的“李4真理” 来强迫人们的实践，王5就会用他的“王5真理” 来强迫人们的实践。

在人造真理的强迫下，实践不可能来检验这些人造真理。

例如，“张3真理”意思是“牛粪是能吃的”。张3强迫他的手下人阿6说，你把这牛粪吃了，阿6没有办法，阿6真的把牛粪吃了。这时，张3又说：“阿6的实践证明，牛粪是能吃的”。

这就是典型的人造真理和人造实践（在人造真理强迫下的实践）。

 

真理应该是客观存在的，是不以张3、李4、王5等人（的主观意志）的存在而存在，也不以张3、李4、王5等人的死亡而消失。

既然真理是客观存在的，那么真理被人发现之后，就会对人开始起作用。

 

真理不是人造的，实践却是离不开人的。

只要是人的动作，都具有实践的性质。人的动作的总和，在哲学上被称为实践。

人的动作包括：手的动作，脑的动作，属于人的身体的各个部分的动作，人身体上（里）的各种寄生虫的动作在人体的映像（生物学反应）动作，还有人使用工具（包括抽象的工具，如科学理论和数学方法）的动作。还有其他动物（和物体）的动作在人脑里的映象（动作），等等。

从这种意义上讲，“实践”已经包罗万象了，说它是检验（触摸）真理的唯一标准，是没有什么不妥的。因为检验（包括发现）真理是需要人的动作的，而哲学上的“实践”包含了一切人类的所有的具有实践属性的动作。

 

附录：《盲人摸象》

从前，印度有一位国王，他养了许多大象。有一天，他正坐在大象身上游玩，忽然看见一群天生的盲人在路旁歇息，便命令他们走过来，问他们：“你们知道大象是什么样子吗？”盲人们同声否认道：“陛下，我们不知道。”国王笑道：“你们亲自用手摸一摸吧，然后向我报告。”

盲人们赶紧围着大象摸起来。过了一会儿，他们开始向国王报告。

摸到象耳朵的盲人说：“大象同簸箕一样。”

摸到象腿的盲人说：“大象和柱子一样。”

摸到象背的盲人说：“大象好似一张床。”

摸到象尾的盲人说：“大象好似绳子。”

国王听了哈哈大笑起来。原来他们把自己摸到的某一个部分误认为是全体。

 

他们已经摸到了大象，但是，他们仍然不知道大象是什么样子。

同样，我们即使摸到了真理，也不意味着我们发现了真理。

真理和实践：《盲人摸象》（照片来自网络）

成语出处：《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

真理简单点看我们不妨把它看成是一种在一定范围内适用的共识；
而宇宙不预先存在这个共识，但宇宙预先存在了可以让人达成共识的某种客体。
我说的人造真理，就是这个意思，其实是说，大象不可能是被触摸出来的，但关于大象的任何信息，是人造的。

大象就是一个大象，就像真理一样，是存在的。
与“真理”（大象）相对的“假理”（盲人摸象的感觉）却很多，
一个说是柱子，一个说是墙，等等。因此：
“假理”是认为的，也是人造的；“真理”（大象）是客观的。

       所谓检验真理的意思，无非就是根据一定的标准来判定某个“理”到底是“真”还是“假”，那末，毫无疑问，我们所面对着的这个有待于我们去辨别的“理”决不可能是您所说的作为“客观存在”的“大象”本身，也就是说，“真理”只能以有等于我们去辨识的“理”这种形式存在。而且正如李侠教授所说，只要一讲到“真”“假”，它总是人为的东西，即“真”“假”不过是人为现象，在非人为性的自然世界里是不存在“真”“假”现象的，您所说的“大象”也是不存所谓“真大象”还是“假大象”的问题的。当且仅当证明了“大象”有“真”有“假”时，“大象”才可能是“真理”。

"他们已经摸到了大象，但是，他们仍然不知道大象是什么样子。
同样，我们即使摸到了真理，也不意味着我们发现了真理"。就是说，我们永远不知道什么是真理，大象这个“真理”，在实际的现实意义上永远是一个抽象的存在。既然如此，对于我们来说，如何断定“真理”的客观性？想象的客观性！抽象的客观性！虚假的客观性！拿当下推及用恒，拿有限推及无限，拿掌控推及不可控。

这个比喻，曾经在做学生时听老师说过，但没有您这样说的透彻。应该说，在传统真理观范畴之内，这个比喻是绝妙的比喻！形象而生动，又能贴切地说明问题。然而，问题在于：“真理”之“真”是意味着有一个与“真理”相对的“假理”，所谓检验真理的意思，无非就是根据一定的标准来判定某个“理”到底是“真”还是“假”，那末，毫无疑问，我们所面对着的这个有待于我们去辨别的“理”决不可能是您所说的作为“客观存在”的“大象”本身，也就是说，“真理”只能以有等于我们去辨识的“理”这种形式存在。而且正如李侠教授所说，只要一讲到“真”“假”，它总是人为的东西，即“真”“假”不过是人为现象，在非人为性的自然世界里是不存在“真”“假”现象的，您所说的“大象”也是不存所谓“真大象”还是“假大象”的问题的。当且仅当证明了“大象”有“真”有“假”时，“大象”才可能是“真理”。

豁然开朗，大毛忽洞用附录的故事告诉人们：只有霸权实力的国王才能掌握着真理（大象）和真理的标准（大象的外形）。（开个玩笑）

“但反过来说，既然真理是被触摸出来的，那么就是人造的。” ----呵呵，都厉害。大毛忽洞这里强调的是“牛粪可以吃”的“人造真理”吧？

您写的东西总是很有意思，形象思维和想象能力真不一般呵。感觉最后4段的总结性结论很好，颇有表述新意。“实践是检验真理的唯一标准”在“人造真理和人造实践（在人造真理强迫下的实践）”的做法下，客观上已经让人产生了“霸权真理观”的感觉。

大毛忽洞这个比喻很棒，但有些东西可能还需要再想想。
是否真的存在一个一以贯之的所谓客观真理，纯粹是个观念和态度问题。
盲人是在摸东西，但象是不是就有，不好说。
说到底，就人类目前生活的客观世界，尺度较小，肯定能摸到象，再大一点，不好说。
大毛忽洞前面的论述，可说精彩。大部分我同意，大毛忽洞说，“就像盲人头脑里的大象是被触摸出来的一样，真理也是被“触摸”出来的。”这话很对，但反过来说，既然真理是被触摸出来的，那么就是人造的。

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