天有六气，
初之气，厥阴风木，
二之气，少阴君火，
三之气，少阳相火，
四之气，太阴湿土，
五之气，阳明燥金，
六之气，太阳寒水。
天人同气也，
肝足厥阴之经，是为风木，
心手少阴之经，是为君火，
三焦手少阳之经，是为相火，
脾足太阴之经，是为湿土，
大肠手阳明之经，是为燥金，
膀胱足太阳之经，是为寒水。
经有十二，六气统之，
厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风，
少阴以君火主令，足少阴水也，从妻化气而为热，
少阳以相火主令，足少阳木也，从子化气而为暑，
太阴以湿土主令，手太阴金也，从母化气而为湿，
阳明以燥金主令，足阳明土也，从子化气而为燥，
太阳以寒水主令，手太阳火也，从夫化气而为寒。
经气对化，自然之理。
人之六气，不病则不见，病则一经之气见。
或自见其令气，或自见其本气，
或主令者而见从化之气，或从化者而见主令之气，
视其经气之盛衰焉。
厥阴、太阴、太阳，足经主令而手经化气者也。
足厥阴，风木也，
手厥阴之火，应从风化，
而厥阴经病，
阳虚则手厥阴化气于风木，阳盛则手厥阴不从风化而从少阳之暑化。
足太阴，湿土也，
手太阴之金，应从湿化，
而太阴经病，
阳虚则手太阴化气于湿土，阳盛则手太阴不从湿化而从阳明之燥化。
足太阳，寒水也，
手太阳之火，应从寒化，
而太阳经病，
阳虚则手太阳化气于寒水，阳盛则手太阳不从寒化而从少阴之热化。
少阴、少阳、阳明，手经主令而足经化气者也。
足少阴，水也，
水之气为寒，
少阴经病，阳盛则足少阴化气于君火，阳虚则不从火化而从太阳之寒化。
足少阳，木也，
木之气为风，
少阳经病，阳盛则足少阳化气于相火，阳虚则不从火化而从厥阴之风化。
足阳明，土也，
土之气为湿，
阳明经病，阳盛则足阳明化气于燥金，阳虚则不从燥化而从太阴之湿化。
主令者盛，则化气者从之，
化气者盛，则主令者从之，
总之不离乎本气之虚实耳。
阴易盛而阳易衰，
凡人之病，阴盛者多，阳盛者少。
太阳之病，足太阳主令于寒水者十之六七，手太阳化气于君火者十之二三。
阳明之病，足阳明化气于燥金者十之一二，足阳明化气于湿土者十之八九。
少阳之病，足少阳化气于相火者十之三四，足少阳化气于风木者十之六七。
太阴之病，足太阴主令于湿土者不止十九，手太阴化气于燥金者未能十一。
少阴之病，足少阴化气于寒水者无人非是，足少阴化气于君火者千百之一。
厥阴之病，足厥阴主令于风木者十之八九，手厥阴化气于相火者十之一二。
阳从阴化则易，阴从阳化则难，
气数如此，无如何也。
一经有一经之性情，
经气和平，彼此交济，
一经之性情不至偏见。
一经病则自见其本气，
而一经之性情遂处发现。
《伤寒》六经之证，
六经之性情发现也。
仲景为六经写真，知六气也。
知六气之变化，则知六经之性情矣。
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