宋人解读诗经最污在哪里
潇湘蓝
“污”这个词，现在很流行。何为“污”？
《诗集传》卷第三，朱熹解读《墙有茨》时引用了扬氏的一段话：“公子顽通乎君母，闺中之言至不可读，其污甚矣。”
《墙有茨》出自诗经鄘风，这首诗讲的是闺帷中淫乱之事皆丑陋不可言。
杨氏用一个“污"解读了《墙有茨》三章六句。充满力度，且平缓从容。很多词，早在诗经时代，就有人把它用到极致了。现在很多人对'污”这个字种种牛叉的用法，不过是拾人牙慧，鸡同鸭讲。
朱熹编撰的《诗集传》，汇集了各家注解，包括当时的各派学者。成书之始到明清两代，士子参加科举考试，都要以他的解说为标准。历时八百多年，有些“污”也这样封印传世，代代相传，怵目惊心。
一、
“君子偕老”：君子，夫也。偕老，言偕生而偕死。女子之生，以身事人。则当与之同生，与之同死。故夫死，称“未亡人”，言亦待死而已，不当复有他适之志也。
《君子偕老》，出自诗经鄘风。“子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也。”是诗经中最美的诗作之一。如今还常常见到“君子偕老”这样祝福勉慰的字词出现在各种吉庆的场合。但当年朱大师把“君子偕老”解读为女子之生，以身事人。八个字把原本美满的姻缘打入了地狱。又一句“未亡人”让明清两代女人生不如死。此间数百年，多少惨烈。
二、
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”
这是卫风《氓》中的一句话，非常有意思。至今都是议论的焦点，感慨纷纷。
这句话的意思是，在感情的游戏中，男人可以很洒脱，女人却只能带着污点，一辈子没法摆脱了。
看宋人的标准答案：主言妇人无外事，唯以贞信为节，一失其正，则馀无可观尔。这话说得够透彻了，女人吗，最要紧的是贞洁，一旦失去，就一点都不值钱了。
上下对比，今古两种解释。其实本质上是一致的。虽然现代人贞操观没有过去那么强烈了。但感情受挫后，女人纯真的心性也一并失去了。身体上和精神上的打击不亚于旧年女子。正如张爱玲所讲，没有哪一段感情，不是千疮百孔。只是旧年在脸上，如今在心底。
不论是“女子之生，以身事人”，还是“一失其正，则馀无可观。”这些都是宋人刻下的封印，至今挥之不尽。朱熹一生勤勉，但晚年遭到异己重击，宋代诗学又被后世诟病。这其中，是不是总有一些“污”令世人难以释怀。
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