因为他人的话而领悟事情的道理，将来一定还会再迷惑，总不如由自己亲身领悟，来得清楚分明。由外界环境而产生的意趣和兴味，将来还会再失去，总不如自得于心，才能得到真正的快乐。
因人言而悟不如自悟
世界上每个人的悟性都是千差万别、各不相同的，所以因人言而悟不如自己悟。一群人同样听到一件事情的道理，每个人的感悟都是不尽相同的。就算有些相似之处，但是悟的全面度和深刻度也是不一样的。
如果单纯依靠别人言说的道理去实践的话，会碰到很多意想不到的情况，是听人言说时听不到、自己也想象不到的。
其实，即使这群人中的每个人都亲自去实践了、总结了，由于每个人的感受和认知都不同，经验也就未必相同，甚至差别很大，更何况没有亲自实践了。
但是至少这个时候，每个人自己都领悟出了自己的道理，比起当初只是听人说的道理，要真实、全面、深刻得多，也才能真正掌握住。
从外境得不如自得
外部环境总是转瞬即逝、容易变化的，人的意兴如果依赖外部环境而得的时候，一旦外部环境改变就容易丧失。
例如，如果一个人只有聚会时才感到快乐时，曲终人散之后，就会有心理落差，产生沮丧、失落、空虚、无聊、郁闷、烦躁等负面情绪，然而“天下没有不散的宴席”，外部环境是非常容易变化的。
如果人的意兴不依赖外部环境，而是从内部自心得到的话，就会长久。因为人可以自主来把握，不用再去依赖其他无法掌控的因素，所以从外部得不如自得。
自悟自得才能左右逢源
关于自悟、自得，《孟子》中有一段论述：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子取之左右欲其自得之也。”
君子要达到高深的造诣，进入精深的境界，必须采取正确的方法，从而获得有自我体验、自我感悟的知识。只有自我体验、自我感悟的知识，才能够掌握牢固、积累深厚；积累得深厚，运用起来就能够左右逢源。
这段话与好几个词有关，像深造、自得、居安、资深、左右逢源等。比如，我们经常说的“深造”，到底有什么内涵，怎么做到呢？
孟子在此也是强调自我体验、自我感悟知识的重要性。
启示我们学习如果不想只满足于、拘泥于表层的知识信息、从外部世界获取的知识信息的话，就要用正确的方法不断深造，向内、向深求索，才能自悟自得，进而对知识牢固掌握、深厚积累，最终达到运用知识得心应手的境界。
自悟之道理、自得之意兴，才是自己真正明白、真正掌握的
