真实的少林寺：你肯定不知道的２３件事

文/李小飞

１、

少林寺武功据称传于禅宗祖师达摩，这一点一直被武术界质疑。一般认为，少林寺的武术是在千年多的不断融合实践中逐渐建立的。但达摩有可能传授了少林和尚一些强身健体的方法。现在来看印度武术与中国武术，确实有很多相似之处，强调医武合一，有点穴，有模仿动物的拳法。

２、

禅宗初祖达摩祖师对李小龙的影响也很大，不过不是在武功上，而是在哲学上。李小龙经常在电影、笔记中引用禅宗的公案。最著名的是“你要想品尝别人的茶，就要先倒空自己手中的杯”。以及在《龙争虎斗》中对学员说：“反应要快，就像直觉的把手指向月亮，如果慢了，就只能看到手指，而不能感受到月亮的光华了。”

３、

武侠小说中经常出现的《易筋经》的确存在，传说为达摩所创，但也有可能是伪托达摩，但并不是记载什么高深的武学，更多的是一本类似五禽戏的强健身体的书。

为当演好反派，我也是拼了。

４、

少林寺北魏创立时正值佛法大兴，自一开始就有庙产，为保卫庙产所以有独立的僧兵军事武装，在割据中求生存，类似于日本战国的僧兵集团，但在乱世中力量薄弱，因此必须与其它力量联合自保。少林寺的两次重大起落都与此有关。

少林寺第一次以武扬名，是在唐初，联合李世民打败王世充，擒住了王的侄子王仁则，起因是王世充要吞并少林寺的领地。当时立军功的有十三人，只有一人受封，这就是后人创作“十三棍僧救唐王”和电影《少林寺》故事的由来。

５、

唐代之后少林寺一直被视为中国武术的正统，在朝廷与民间都有极尊崇的地位。有记载说，北宋建隆元年（九六一年），少林寺方丈大福居大和尚，一连三次招集关内外高手会集少林，进行武技交流。整理为《少林拳谱》。

６、

明代，有不少文人游览少林寺，并在诗歌中留下了对少林武功的记载。

比如公鼎的《少林观僧比武歌》中写道：

震旦藂林首嵩少，苾蒭千余尽英妙。

战胜何年辟法门，虎旅从兹参象教。

我度轘辕适中秋，晓憩招提到上头。

倏忽绀园变茇舍，缁徒挺立如貔貅。

袒裼攘臂贾余勇，抗声鼓锐风雷动。

蜂目斜视伏狙趋，距跃直前霜鹘竦。

迅若奔波下崩洪，轻若秋箨随轻风。

崖目高眶慑猛兽，伸爪奋翼腾游龙。

梭穿毂传相持久，穷猿臂接毚兔走。

李阳得闻下老拳，世随取偿逞毒手。

复有戈剑光陆离，挥霍撞击纷飙驰。

狮吼螺呜屋瓦震，洞胸斫胫争毫厘。

专门练习传流古，凭轼观之意欲舞。

自从武德迄当今，尔曹于国亦有补。

隅来初地听朝音，观兵何事在祗林。

棒唱岂是夹山意，掌击宁观黄蘖心。

彭泽载酒悃出赏，桂崖高梧对策爽。

一时佛渭散空华，庭音满院风泉响。

另一首程绍的《少林观武》写道：

暂憩招提试武僧，金戈铁棒技层层。

刚强胜有降魔力，习惯轻挟搏虎能。

定乱策勋真证果，保邦靖世即传灯。

中天缓急无劳虑，忠义毗卢演大乘。

少林战倭图

７、

明代地方政府征调少林僧兵作战的记载很多，特别是关于与倭寇作战的。打仗时官兵跟在僧兵后面，由僧兵冲锋，有点把少林僧兵当特种部队使的意思。

俞大猷的棍术名作《剑经》，这招名字够叼

８、

少林寺棍术名闻天下，明代抗倭名将，棍术大师俞大猷曾慕名到少林拜访，观看少林寺棍法演武，感叹少林寺武技已经失传，于是带了几名僧人随自己出征，并传其武艺，后来回到少林寺，使少林棍术中兴。俞大猷以棍法见长，戚继光曾与之比棍，对其自叹不如。

９、

清代小说《聊斋志异》，有一篇《武技》，讲一人在少林学武，后来打遍天下，最后却输给另一个女同门。可见当时民间对少林武林的尊崇。

少林寺老照片

１０、

清朝并没有火烧少林寺，因为少林寺在汉人心目中的崇高地位，清朝对少林一直采取的是拉拢利用的态度，金庸小说《鹿鼎记》中对清朝与少林寺的关系的描写更接近真实。“火烧少林寺”是当时反清组织的政治宣传，洪门拜少林寺为师祖，称自己的武术来自少林。

在２０世纪２０年代，还保存有少林寺的建筑照片。

少林寺保卫团

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民国时军阀混战，土匪横行。少林寺也建立了少林寺保卫团，剿灭土匪，保卫地方平安，后其领导者妙兴和尚加入吴佩孚军事集团，担任团长，在军阀混战中被石友三焚毁，藏经阁被毁，武功也几乎失传。

其实这一次和唐代的助李世民征王世充性质一样，但站错了队，导致少林寺的一劫。但这并不能说是妙兴之过，因为在乱世之中，拥有一支精锐武装而想置身世外显然是一种天真的想法。

少林壁画

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日本武术家宗道臣，青年时代在中国度过，据他的回忆说，他认识了一位姓陈的少林俗家弟子，也是一位前义和团成员，教给他少林武功，加上他在少林寺观看壁画的领悟，回国后创立了少林寺拳法联盟。宗道臣后来被日本人视为２０世纪十大武术家之一。他称自己的武功为“活人拳”，日本少林武术采取“守主攻从”的方针，以守势为主，以完善的反攻技术制服对手，不伤敌性命。

１３、

著名的电影《少林寺》，其实就是宗道臣的少林寺拳法联盟投资拍摄的，第一版日本方面不满意，后来导演才换成了张鑫炎，而张鑫炎起用了李连杰和于承惠等大陆武术运动员。

宗道臣在归山仪式上与少林寺方丈

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《少林寺》之前，宗道臣就想回少林寺认祖归宗，但当时的政策不允许少林寺招收新和尚，少林寺此时只剩了几个老和尚。中国方面以“没通公路”没由拒绝了宗道臣的来访，而宗道臣回复说：“就是走，我也要走到少林寺”。宗道臣终于来到少林，并建了一座归山纪念碑，此事在电影《少林寺》的开头有纪录影像。因为他的归山和《少林寺》的火爆，少林寺引起世界关注，得以重兴。

日本少林寺拳法

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因为此时少林寺已经人才凋零，没有年轻一代的武僧，宗道臣希望派日本少林弟子几十人来少林，将少林武技反哺中国。

电影《少林寺拳法》

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关于宗道臣的事迹，日本有一部电影《少林寺拳法》，讲的就是宗道臣在日本传播少林武术，并打败众多日本高手的故事。电影对少林武术极为推崇，不断的强调”少林的精神“。

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《少林寺》导演张鑫炎曾讲述他拍电影时见过少林老和尚演武，他的印象是“很朴实，好像是从种地的动作中化出来的”。这套棍法实际上就是明代吴殳《手臂录》中记载的”五虎拦“：“少林有一棍法，名曰五虎拦，唯一打一揭而已。打必至地，揭必过脑，平平无奇，殆如农夫之恳土者。而久久致工，打揭得势，则少林诸法，亦甚畏之，不可以平平而轻视也”，这种棍法与俞大猷《剑经》中“一打一揭，遍身着力，步步进前，天下无敌”的记述相似。这是典型的战场武术，因为战场武术是结阵使用的，对着一个方向，不能转身。

扫地僧是最经典的少林形象

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金庸笔下的少林寺，充满了政治隐寓。大致上有两种，一种是武林领袖，正派代表，如《笑傲江湖》中的方证。还有一种是大而僵化，虚伪愚腐，如《倚天屠龙记》，改革派的张三丰只好自立门户，成立武当。

１９、

电子游戏中最著名的少林武僧大概是《轩辕剑：云和山的彼端》中的慧彦和尚，以自己的生命阻止阿拉伯入侵大唐，是一个感人至深的角色。

２０、

功夫小子释小龙是真正的少林弟子，他的师父就大名鼎鼎的少林ＣＥＯ释永信。。没错，释永信确实是会武术的，虽然现在不知道功力还剩下多少。

《少林三十六房》

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释永信对少林可说是有功有过，一方面他加速了少林的商业化，引人诟病，但少林历朝都有庙产，也必须有所经营，释永信不过是现代社会的代表。另外，就像《少林三十六房》中表现的，寺中有武术天赋者，可以不做杂务，专心进达摩堂修炼武功。而这需要少林寺有良好的经济。所以释永信对少林实际上是有功有过。释永信在日本发现20年代少林寺照片，得以按历史进行复原了一部分少林建筑。

没有黄宗羲，内家拳就没有这么大名气。

２２、

明代以前中国武术的代表就是少林，清代到民国则渐渐有少林、武当鼎足而立之势。及至中国改革开放，拍的《少林小子》，还是少林武当两家的故事。武当派崛起于明末，大学者黄宗羲，为他的朋友，武当派武术家王征南写墓志铭，首次提到起缘于武当的“内家拳”，区别于少林的“外家”，黄宗羲笔下的所谓内家，原话是：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”

可以看到，最早“内家拳”的定义，实际上就是“后发制人”。外家和内家，也就是日本人所谓的“刚”和“柔”的区别。但后来被武侠小说家创作成为内功内力。

出自《清末民初中国武术文化发展研究》

２３、

民国政府提倡武术，在整理中国武术资料时就人为分成了少林和武当两派，后来在中央国术馆的教学中也分成武当和少林两大体系，结果造成两派的不合，最终导致武当和少林两派的教师比武。可以说是一次失败的尝试。