少年班的确出了不少杰出人才，但三四十年后回头来看，它也带来了许多问题。少年班和重点班本身就挤占了有限的教育资源，有损教育公平。由于这一特殊教育的思路本身就是“超常规”的，因而势必打破一般的教育规律，简言之，这是“跨越式发展”在个人身上的体现。人们对神童寄予了超高的社会期望，而在他们表现不如预期时又失望乃至嘲讽，因此，围绕这些神童的新闻最常见的就是他们的早慧和失常这两类，这对他们个人而言都是难以承受的压力和严重伤害。正因此，学术界和社会一直对此有争论，认为“神童教育”在本质上是违反教育规律的，未必有利于他们发挥自己的创造力和潜能。这意味着人们关注的重心逐渐回到了这些神童本人身上，而中国社会也逐渐从以往的精英教育转向了普及教育。
制造神童
“读书无用论”与神童教育并非矛盾
事实上，不仅神童的后续表现常常不如人意，中国历代科举考试的状元，也只有文天祥、张謇等寥寥数人名扬后世，大部分表现都颇为平庸。哈佛女孩刘亦婷，后来虽然人生尚属平顺，但与其当年传遍全国的盛名相比，也不算是多大的成就。本来，考试成绩所能证明的只是个人综合能力的一个很小侧面，且仅偏重于智力层面。但性格、专注力、毅力等因素在人生道路上的影响往往还更大——当然，还有所谓“运气”和机遇。不过，值得思考的是：为何即便如此，我们还是热衷于制造神童呢?
恐怕还是要说到中国特殊的社会心态：受一千多年来科举制的影响，我们深信可以通过教育来改变命运，而除了后天努力和方法之外，“神童”的出现最能满足这样强烈的心理期盼，实现社会阶层的向上流动。尤其值得注意的是，科举时代的金榜题名并非现代意义上的个人成功，而是整个家族和地方的荣耀——中国历来就有这样的传统，从整个家族中选拔出少数有潜力的好苗子，然后以家族的力量不遗余力地培养他成才，作为回报，他也将会在未来把自己的成功回馈给整个家族和地方。
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