唐太宗

从《贞观政要》等典籍的记载里，不难得出一个结论：太宗皇帝李世民，确实做到了“以道德而不是权术治国”，确实是合格的“天子”，无限接近于“内圣外王”。但史实恰恰与之相反，从他踩着亲人尸体登基那刻起，李世民已经失去用道德治国的立足点，为了“贞观之治”，他只能在管理上用功。

唐太宗：虚心纳谏还是沽名钓誉？

西方汉学家与中国教科书对中国皇帝向来批评的多，但对唐太宗几乎一致恭维。但传统历家多认为其行事不近人情，近于沽名，吕思勉更斥之“骄暴之习，亦难尽免。”连“昏君”万历也痛批唐太宗“胁父弑兄，家法不正，岂为令主？”【详细】

以史为鉴是唐太宗的思维模式：隋炀帝“骄矜自用”使得国破家亡，这让唐太宗认识到“能安天下者，惟在用得贤才”。【详细】

对人才本应珍惜，唐太宗却屡造冤案，部下轻则丢官，重则丧命，从这当中，反能窥见他对新臣旧将、寒门豪族拿捏之精准。【详细】

中国帝王之中，李世民可算最具人格魅力，但不论他如何开明，其组织仍无可避免为一言堂，只有道德能催生些许监督来鞭策他个人。专制王朝的善政，只代表皇帝的善行。中国的悲剧就在下层组织未完备前，已有上层之统一，上下之间缺乏中坚势力驱动，只能靠君主以手腕控制干部来善待百姓。【详细】

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