常见的方剂命名方式有以下几种: 以药物或主药命名; 以全方之功效命名或功效加主药为名，或直接用赞誉性形容词为名; 以方中药味数取名; 以方中主药的炮制方法来命名; 以书名或人名命名; 以创方人命名。这些是中医古今方剂命名的主要方式和基本方式，但是仍然有许多方剂的命名方式不在其中，命名名称或者比较隐晦，或者寓意深刻，或者用字生僻。一起来感受一下这些古方名的魅力吧↓
一贯煎
《辞源》云：“一贯，即以一理贯串于事物之中。”肾藏精，肝藏血，肝肾同源，先医云：肝肾之病，同一治。本方以脏腑制化关系的理论为遣药立法的依据。取“滋水涵木”之意，通滋肾养肝，补肝体以和肝用，而治疗肝肾阴虚肝气不舒之证，其剂型煎剂，故名一贯煎。
二至丸
方中二药的采集时节：旱莲草采于夏至，女贞子摘于冬至（说见费伯雄《医方论·补养之剂》
三子养亲汤
本方用三种果实组方，以治老人喘嗽之疾，并寓“子 以养亲”之意，故名“三子养亲汤”
三拗汤
所谓三拗，乃谓方中三味药物煎煮时违拗常法：麻黄不去根节，杏仁不去皮尖，甘草不用蜜炙而生用。
七厘散
方中多为辛散香窜、活血通经之品，内服不宜量多，否则耗气动血，一般每次服七厘（约合2.1克）。
一字散
“一字”者，古时服药时用汉代五铢钱币炒取药末，药末填去一字的剂量。方中雄黄辛温解毒，细辛袪风止痛，川乌头温经止痛。三药相合，有袪风止痛，温经散寒等作用。服后可使风寒去而头痛止。因方中诸药皆为有毒辛温之品，故服用量不宜过大，每用“一字”( 约相当于现今0．5 ～1 g) 即可，所以叫作“一字散”。
小儿一捻金，
由大黄、槟榔、黑牵牛子、白牵牛子、人参诸药组成，共为细末，每服一字,蜜水调下。本方既治风痰外感咳嗽，又疗内伤腹胀纳差，内外通治，有消积化痰、通肠利便之功实为医小儿疾病万全之方。“一捻”者，言其用手指捻取，每服汉五铢钱淹没一字的药量，谓份量很轻; “金”者，是形容其效果可靠，非常贵重。有只用少量药物，可奏奇效之意，故名之“小儿一捻金。
六一散
见于《河间六书》，方以药物用量比例命名。《增补内经拾遗方论》谓：“六一者，方用滑石六两，甘草一两，因数而命名也。”又谓：“不曰一六，而曰六一，乾下坤上，阴阳交而泰之道也。一曰天水散，天一生水，地六成之，阴阳之义也。又名益元散，益元者，除中积热，以益一元之气也。亦名神白散，神白者，因其色白而神之也。”此方主治暑湿。症见身热、心烦口渴、小便不利或呕吐泄泻；亦治膀胱湿热所致之小便赤涩淋通以及砂淋等。
九一丹
煅石膏九钱、升丹一钱
十枣汤
方中甘遂、芫花、大戟峻下逐水，须赖大枣十枚以益气护胃，缓和节制三药之毒性，以达峻下而不伤正的目的。故清·费伯雄《医方论·攻里之剂》云：“仲景以十枣名方，全赖大枣直甘缓以救脾胃，方成节制之师也。”
午时茶
把苍术、陈皮、柴胡、神曲、川芎、桔梗、麦芽、苏叶、厚朴、陈茶等十九味药物共为细末，拌匀合糊压成块状，药物共研细末之后，须在农历五月五日午时这一特定时间内，制成茶饼状，亦因其中含有陈茶此味药，用时如茶一样煎煮后再服，故而名之。
天王补心丹
源于《摄生总要》。《古方选注》曰：“补心者，补心之用也??神之为用故曰补心。”《医方集解曰》曰：“终难宣律师，课诵劳心，梦天王授以此方，故名。”作者在当时利用对天王崇拜心理，为了说明本方有神效之功，故曰在梦中天王授予此方。此方主治：阴亏血少。症见虚烦心悸、睡眠不安、精神衰疲、梦遗健忘、不耐思虑、大便干燥、口舌生疮、舌红少津、脉细而数等。
布袋丸
乃治小儿虫宿之要方，因其用布袋贮药煎煮的方法比较特殊，所以名曰“布袋丸”。
虎潜丸
源于《丹溪心法》。本方是治疗肾阴不足、筋骨痿软的有效之剂。吴琨说：“虎，阴也，潜，藏也。是欲封闭精血，故曰虎潜。”又说“虎得天地之阴气最强。”张璐说：“虎体阴性，刚而好动，故欲其潜，使补阴药咸随其性，潜伏不动，得以振刚动之力，则下体受荫矣。”可见，以虎潜命名，是通过滋阴降火、强壮筋骨、使阴精潜敛内养。筋骨壮盛，健步有如虎跃矫捷之意。本方剂为丸剂，故曰虎潜丸。此方主治肝肾阴虚。症见腰膝酸楚、筋骨痿软、腿足瘦弱、步履不便。
玉女煎
源于《景岳全书》，关于“玉女”二字有以下说法，石膏色白无暇，其性阴寒，象征玉女，是以名之；又指观音菩萨左有“善财”（金童）手执净瓶，右有“龙女”（玉女），手拿柳枝，观音菩萨用杨柳枝，蘸净瓶之水，洒于大地则清凉矣。以此比喻本方具有滋阴降火之功，因此名之；另，古代炼丹术中，以肾为“玉女”，脾为“黄婆”之说。本证为肾水不足，本方能滋补肾水，故名“玉女煎”。此方主治胃热阴虚。症见头痛牙痛、齿松牙衄、烦热口渴。
月华丸
“月华”，古人指月亮或月亮周围的光环。有南朝·梁·江淹《杂体诗·效王微＜养疾＞》“清阴往来远，月华散前墀，”等诗句为证。又因肺属阴，为五藏之华盖，犹如月亮之光彩华美。本方能滋阴润肺，治疗肺痨之病，故名“月华丸”。
失笑散
妇科活血通经的要方，主治瘀血停滞所致的痛经、少腹急痛。方中仅五灵脂、蒲黄二味平易之药，竟能使患者疼痛霍然而止，不禁哑然失笑。
补阳还五汤
主治半身不遂。该方创制者王清任认为，人身共有十成阳气分布周身，左右各得其半。若阳气亏五成，则并于一侧而发为半身不遂。本方黄芪、当归等补气活血之品能使气旺血行，瘀破络通，所亏之五成阳气得以还复，故名“补阳还五”。（《医林改错·瘫痿论》）
越鞠丸
越鞠丸（《丹溪心法》方），明·吴昆《医方考·郁门》据其功效望文释义：“越鞠者，发越鞠郁也。”李时珍在《本草纲目》卷十四“芎藭”条中对此有个见解，认为该方主用越桃、鞠穷，故以命名。越桃为栀子之别称，源自《名医别录》卷二；鞠穷即山鞠穷，乃川芎之别名，始出《左传·宣公十二年》。
鸡鸣散
有行气降浊，温化寒湿之功。“鸡鸣”，是指服药时间。五更鸡鸣乃阳升之时，取阳升则阴降之意。其煎服法是: 诸药共研粗末，隔宿用水二大碗，慢火煎至一碗半，药渣再用水二大碗，煎至一碗，二汁相和，至次曰五更鸡鸣时作二、三次冷服。本方有开上、导下、疏中之效。规定服药时间之意主要是取其空腹药方易于发挥，可使寒湿之邪随阳气升发而散。故名“鸡鸣散“（说见王晋三《绛雪园古方选注·内科》。
徙薪饮
来自“曲突徒薪”之成语，其意是说把直状的烟囱管子改成弯曲状的，把柴火从灶门口搬开，以免火星落在上面而造成火灾。本方以此命名，其意思是在内热开始发生之际，即服清热泻火之药物，就像移开柴火以免燃烧，从而尽早控制病情。
燃照汤
来自燃犀之照，“犀”即犀角，古称之为“灵兽”，认为其神奇与通灵之性，全聚于角，点燃其角以照之，可使昏暗幽深之处暴露无遗。王孟英在《霍乱论》中云:“暑湿内蕴，未化也。须具燃犀之照，庶不为病所蒙，因制燃照汤予之”。本方有清热化湿，辟秽泄浊的作用，功效卓著，犹如燃亮犀烛，湿热浊邪无藏身之地。故称“燃照汤”。
建瓴汤
取自成语“高屋建瓴”。建通“瀽”，义为倾水；瓴为盛水之瓦瓶。此方专为肝阳上亢之高血压症而设，以“建瓴”命名，喻其导血下行之效，如从高屋倾倒瓶水，其势不可阻挡。创制者张锡纯自言：“附后能使脑中之血如建瓴之水下行，脑充血之证自愈。”（《医学衷中参西录·医论》
玉真散
“玉真”，古时对仙人的别称。唐·张籍有“泥灶煮灵液，扫坛朝玉真”之诗。本方为治破伤风之常用方，诸药合用，标本同治，使风散搐定，诸证得以缓解。由于用本散疗效卓著，其起死回生之功，如同仙人所制之方，可挽救生命于顷刻，故名“玉真散”.
抵当汤、抵当丸
出自《伤寒论》。历来认为方义为非大毒猛剂不足以抵挡热结蓄血之证，或谓本方有攻逐蓄血之功，可直抵当攻之处。此皆望文生训。抵当实为方中主药水蛭的别名，又作“蛭蝚”、“至掌”。《尔雅?虫部》：“蛭蝚”，至掌。”《说文·虫部》“蝚”段注：“《本草经》：‘水蛭，味咸，一名至掌。’是《名医》谓即水蛭也。”至掌之为抵当，是由于古韵通转所致。因古今音变及字面差异，遂使此方以主药命名的事实隐而不显。
青蛾丸
出自《和剂局方》。功能补肝肾，壮筋骨，主治肾虚腰疼。此方得名于传说：唐代广州太尉张寿明，得本方于南番，服后须发由白转黑，精力充沛，遂作诗以赞此方之神妙：“三年时节向边隅，人见方知药力殊。夺得春光来在手，青蛾休笑白髭须。”青蛾原指古代女子以青黛画的峨眉，后指代青年女子。用以名方，意欲此方服后能恢复青春，堪与青年女子相匹配。
手拈散
方中延胡索行气活血，长于止痛; 五灵脂通利血脉，行血止痛，没药袪瘀止痛; 草果理气散寒，故用于气滞血瘀所致的脘腹疼痛有效。“手拈”，用手取物。在此则指运用本方之后，尤如拔刺雪污、手到病除，表示治疗效果迅速，故名“手拈散”。
坎离既济丸
清·沈金鳌之（《沈氏尊生书》方），坎、离皆为八卦卦象，坎象水喻肾，离象火喻心。“既济”为六十四复卦之一，卦形为坎上离下 —— 。《周易·既卦》：“象曰：水在火上，既济，君子以思患预防之。”本方滋肾水降心火，使心肾之水火上下交通互济，故名。
清震汤
升麻、赤芍药、甘草、荆芥穗、葛根、薄荷、黄芩、荷叶、苍朮诸药组成。有清宣升散之功。用于治疗雷头风。雷头风多由风邪外袭，或痰热生风所致。症见头面起核块肿痛，或憎寒壮热，或头痛，头中如雷鸣。根据病势缓急，有大、小之分。“震”为八卦之一，卦形如“仰盂”，位在东方，象征雷震。本方用清散风热，宣通升散之类药物于一方，既能疏散外风，又能清解内风，且有除热止痛之效，作用于头部，主治雷头风，可肃清头中如雷震之鸣声，故取名为“清震汤”。
桃花汤
由赤石脂、干姜、粳米三味药物组成。其中重用主药赤石脂其色赤白相间，别名桃花石，加之本方煎煮成汤，其色淡红，鲜艳犹若桃花一般，故称“桃花汤”
紫雪丹
本方是治疗热病神昏诸证的临床较常用的开窍剂。以其色和用命名，言此药如法制成之后，其色呈紫，状似霜雪; 又因其为性大寒，清热解毒，犹如霜雪之性，因而称为紫雪丹。
四磨汤、六磨汤
指四味药物或六味药物先磨浓汁再和水煎服的方法，由于方中诸药均较坚实、非久煎不能出其性，但煎煮过久又恐芳香气味散逸，而影响治疗效果，故用此法，取其“磨则味全”之意，故称四磨、六磨。
安奠二天汤
“安奠”，稳稳地奠定; “二天”，即指脾肾，肾为先天之本，脾为后天之本。傅青主在《傅青主女科》中云: “胎动乃脾肾双亏之证，自非大用参、术、熟地补阴补阳之品，断不能挽回于顷刻。世人畏用参、术，或少用以冀见功，见证不的，是以寡效，此方正妙在多用也。”本方重用人参、熟地、炒白术各30 g，炒山药、山萸肉、炒扁豆各15 g，诸药合用，功专力宏，能使脾肾之先、后天得以补益，从而肾气旺盛，脾气充足，阴阳和调，气血相濡，维持妊振的需要，保证胎元的发育，而无胎动不妥，妊娠腹痛之虞。故名“安奠二天汤”。
敦复汤
取名自《素问·五常政大论》“土曰敦阜”之意，是说脾属土，有敦厚阜高之性。脾土又受肾阳的温煦，才能运化正常。脾肾阳虚，必然会导致虚寒诸证丛生，从而出现下焦元气虚惫，相火衰微，以致肾弱不能作强，脾弱不能健运，或腰膝酸痛，或黎明泄泻等脾肾阳虚之证。本方由党参、山茱萸、补骨脂、乌附子、核桃仁、生山药、茯苓、生鸡内金组成，可温补脾肾，使阳气得以振发，敦土之正常功能得以恢复，故名“敦复汤”。
大、小青龙汤
张秉成曰: “名小青龙者，以龙为水族，大则可兴云致雨，飞腾于宇宙之间; 小则亦能治水驱邪，潜隐于波涛之内耳。”( 《成方便读》) 二方发汗逐饮之功，犹如青龙在天，行云布雨，涤除亢热，以致万物清新，但依其发汗力强弱而命名“大、小青龙汤”。
白虎汤
“白虎”者，为四方宿名之一，是西方七宿的合称，古代传说中西方的金神，主气在秋，秋金当令而炎暑自解。方中行云: “白虎者，西方之金神，司秋之阴兽。虎啸谷风冷，凉风酷暑消，神于解热，莫如白虎。”( 《温热经纬》) 本方用于阳明经证，以大热、大汗、大烦渴、脉洪大为用药指征。服药之后，其清热解暑之力，犹如白虎金神般的疾猛迅速，使热势骤降，重证告愈，故名曰“白虎
汤”。
抱龙丸
“龙”，这里指肝，“抱龙”者，镇肝也; 因肝属木，应东方，青龙亦属木，木生火，肝为心母。且心藏神、肝藏魂。小儿急惊，多由内热炽盛所致，以镇肝熄风，清心涤痰为大法。本方既清热熄风，又开窍定惊，能清肝宁心，安神定魂，从而惊风得平，幼儿健壮。故名曰“抱龙丸”。
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