我们在学习中医的过程中，常听到老师给我们讲授有关火的理论，尤其是“君火以明，相火以位”究竟怎么理解呢？下面就由小编来详细的论述一下。
在中医学里面，根据天人合一的思想，自然界中燃烧的“有形之火”，即产热温暖万物亦可焚烧万物，取象比类，古代医家们以此来比喻人体之火的生理、病理现象。自《内经》火的概念不断展延，火的理论也不断完善。《内经》中的火有 3 个来源，一是六气中的火属之一，即 6 种正常的自然界气候，在气是构成世界万物本原的哲学背景下，“火”亦是气。二是《易经》八卦中的离卦之火，位南方，主夏至; 三是五行之火，《尚书·洪范》曰:“火性炎上”，在五行中“火”不是指“火”这种物质，而是作为一种属性概念使用，构建了以“火”为纽带的人体心系统与相关事物之间的相互联系。中医对“火”的论述种类繁多，“火”可分自然之火、人体之火。人体之火可分少火、壮火，其中少火具有维持人体内外环境平衡的能力，有君火、相火之分。君火一般指心火，有温养血脉、主治神明的功能，对人体脏腑功能活动具有强大的制约和调节作用。相火一般指肾火，也有医家认为肾火是龙雷之火。赵献可在《医贯·相火龙雷论》云: “相火者，龙火也，得湿则热，遇水则燔……适足以光焰烛天，物穷方止也。”认为相火即龙雷之火，为全身阳气之根本。因而常常提到“君火以明，相火以位”的中医理论。君火以明，相火以位[1] 此言指出天地运行变化的度数规律。
君相二火最早见于《素问·天元纪大论》: “君火以明，相火以位。”在大多数医家看来，君火即心火，心主神明，为此应是澄澈清明，不能蒙浊; 相火是肾火，应安于本位，不能妄动。“君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔。以名奉天，故曰君火以名;守位禀命，故云相火以位。”说明君火奉天行令，而相火禀命于君火，且二者又各司其职。所谓明，明于上而职司神明; 所谓位，位于下而专司运用。君相二火同中有异，异中有同，互为协制。朱丹溪在《格致余论·相火论》表明: “以名而言，形气相生配于五行，故谓之君; 以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故为之相。”所谓“君火”表示火在人体占据着类似“君主”的地位，发号施令，引领十二官。所谓“相火”代表了火在人体类似“宰相”的作用，代君行令，实行具体火的功能。如章虚谷在《医门棒喝·六气阴阳论》指出: “人之心火名君火，而其运用实施为化生气血者，相火之功也。”另外，乾坤混元，化生坎离郑钦安氏从先天八卦立说，揭示出君相二火即由乾坤化生坎离后而来，坎中一阳即为相火，亦为真火; 而离卦中二爻即地二生火之意，故为君火，亦称凡火。二火熏蒸往来而化生中土，故此二火虽示现为君相，实则乾坤混元一气。相火为君火之源泉，故居下以为体; 君火得相火之助益，故居上而为用。正所谓《老子》言: “故必贵而以贱为本，必高矣以下为基。”故君火以相火为本，君火以相火为基。为此，君火的生生不息与相火密不可分，关于君火以明，相火以位的论述古代医家众说风云。
通俗来讲，君火以明，相火以位到底是什么意思呢？
君火以明中的“明”当以照明，照亮来讲，在天地之间就如太阳光一样， 太阳光照射到大地，无论是植物，动物，土壤及水吸收太阳光能转化为其他形式的能量，而其中的热能就类似于相火在自然界之本质。对于人而言，君火即心火，心脏有规律的博动主要靠“心气”（心火）的推动作用就产生热能，动能，这就是人机体生命活动中能量的总来源，心火旺，则生命力旺盛，心火衰则生命力衰弱，表现为根本上的阳虚。 总之，君火所到之处就把阳光，健康带到，君火一处不到，自然界就会充满黑暗，就会阴云密布，疾病也就随之而来。
相火就好比是太阳能照射到地球以后转化为热能，热能随着四季在不同的空间流转，春则 相火从土中升发，天气变温，万物萌发；夏则相火上升至大气中，空气炽热，热能流转活跃，所到之处温煦万物而长及；秋则相火潜降而收敛入土，大气转凉；冬则相火蛰藏于水中，温煦水土，万物萌而不长。从这可以看出能量（阳）的附着需要基本的载体（阴），深刻说明了阴阳互根互用的哲学思想。
参考文献:
[1]唐·王冰，注.黄帝内经素问.北京:人民卫生出版社，1998.
谢平金，温俊茂，廖 璐等.君相二之探析[M]. 中国中医基础医学杂志.2015.03.21.
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