我们在学习中医的过程中,常听到老师给我们讲授有关火的理论,尤其是“君火以明,相火以位”究竟怎么理解呢?下面就由小编来详细的论述一下。
在中医学里面,根据天人合一的思想,自然界中燃烧的“有形之火”,即产热温暖万物亦可焚烧万物,取象比类,古代医家们以此来比喻人体之火的生理、病理现象。自《内经》火的概念不断展延,火的理论也不断完善。《内经》中的火有 3 个来源,一是六气中的火属之一,即 6 种正常的自然界气候,在气是构成世界万物本原的哲学背景下,“火”亦是气。二是《易经》八卦中的离卦之火,位南方,主夏至; 三是五行之火,《尚书·洪范》曰:“火性炎上”,在五行中“火”不是指“火”这种物质,而是作为一种属性概念使用,构建了以“火”为纽带的人体心系统与相关事物之间的相互联系。中医对“火”的论述种类繁多,“火”可分自然之火、人体之火。人体之火可分少火、壮火,其中少火具有维持人体内外环境平衡的能力,有君火、相火之分。君火一般指心火,有温养血脉、主治神明的功能,对人体脏腑功能活动具有强大的制约和调节作用。相火一般指肾火,也有医家认为肾火是龙雷之火。赵献可在《医贯·相火龙雷论》云: “相火者,龙火也,得湿则热,遇水则燔……适足以光焰烛天,物穷方止也。”认为相火即龙雷之火,为全身阳气之根本。因而常常提到“君火以明,相火以位”的中医理论。君火以明,相火以位[1] 此言指出天地运行变化的度数规律。
君相二火最早见于《素问·天元纪大论》: “君火以明,相火以位。”在大多数医家看来,君火即心火,心主神明,为此应是澄澈清明,不能蒙浊; 相火是肾火,应安于本位,不能妄动。“君火之政,守位而奉天之命,以宣行火令尔。以名奉天,故曰君火以名;守位禀命,故云相火以位。”说明君火奉天行令,而相火禀命于君火,且二者又各司其职。所谓明,明于上而职司神明; 所谓位,位于下而专司运用。君相二火同中有异,异中有同,互为协制。朱丹溪在《格致余论·相火论》表明: “以名而言,形气相生配于五行,故谓之君; 以位而言,生于虚无,守位禀命,因其动而可见,故为之相。”所谓“君火”表示火在人体占据着类似“君主”的地位,发号施令,引领十二官。所谓“相火”代表了火在人体类似“宰相”的作用,代君行令,实行具体火的功能。如章虚谷在《医门棒喝·六气阴阳论》指出: “人之心火名君火,而其运用实施为化生气血者,相火之功也。”另外,乾坤混元,化生坎离郑钦安氏从先天八卦立说,揭示出君相二火即由乾坤化生坎离后而来,坎中一阳即为相火,亦为真火; 而离卦中二爻即地二生火之意,故为君火,亦称凡火。二火熏蒸往来而化生中土,故此二火虽示现为君相,实则乾坤混元一气。相火为君火之源泉,故居下以为体; 君火得相火之助益,故居上而为用。正所谓《老子》言: “故必贵而以贱为本,必高矣以下为基。”故君火以相火为本,君火以相火为基。为此,君火的生生不息与相火密不可分,关于君火以明,相火以位的论述古代医家众说风云。
通俗来讲,君火以明,相火以位到底是什么意思呢?
君火以明中的“明”当以照明,照亮来讲,在天地之间就如太阳光一样, 太阳光照射到大地,无论是植物,动物,土壤及水吸收太阳光能转化为其他形式的能量,而其中的热能就类似于相火在自然界之本质。对于人而言,君火即心火,心脏有规律的博动主要靠“心气”(心火)的推动作用就产生热能,动能,这就是人机体生命活动中能量的总来源,心火旺,则生命力旺盛,心火衰则生命力衰弱,表现为根本上的阳虚。 总之,君火所到之处就把阳光,健康带到,君火一处不到,自然界就会充满黑暗,就会阴云密布,疾病也就随之而来。
相火就好比是太阳能照射到地球以后转化为热能,热能随着四季在不同的空间流转,春则 相火从土中升发,天气变温,万物萌发;夏则相火上升至大气中,空气炽热,热能流转活跃,所到之处温煦万物而长及;秋则相火潜降而收敛入土,大气转凉;冬则相火蛰藏于水中,温煦水土,万物萌而不长。从这可以看出能量(阳)的附着需要基本的载体(阴),深刻说明了阴阳互根互用的哲学思想。
参考文献:
[1]唐·王冰,注.黄帝内经素问.北京:人民卫生出版社,1998.
谢平金,温俊茂,廖 璐等.君相二之探析[M]. 中国中医基础医学杂志.2015.03.21.
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