每个人的一生就好像一部电影，而他们就是那部电影里的主角。有时候他们会以为自己也是别人电影里的主角，但是可能他们只是一个配角，只有一个镜头，更说不定他们的片段早就被人剪掉了，自己居然还不知道。
各位朋友大家好，见字如面，不知不觉疫情已经进入末尾阶段，国家实施“乙类乙管”的效果显著。很多莘莘学子参加了本年度的国考、省考等一系列考试。疫情这几年，我们看到了每一位在疫情中奔波的人面对亲人的团聚依然选择坚守在了“疫线”。对此我们在这里为今后的生活对他们说一声真诚的“你们，辛苦了！”
好了，我们言归正传吧，今天的这篇文案也算得上是一直去“积累”、“尝试”。之前对于“订阅号”的定位一直不是很明确，有分享过很多耐人寻味的主题。
今天的这篇文案是关于传统医学的“浅知”，对于“中医”的认识，其实在人们生活中触手可及，也在几千年的华夏文明中扮演了不朽的色彩。但是懂“医学文化”的人应该了解过中国佛教对于中医的认识，其实很早就已经影响了中国的传统医学。
隋代传入我国的《维摩诘经》，是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为佛教当代主流，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一条主线——“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。禅宗宝典《六祖坛经》核心思想大多源自于此，由此可见该经对中国的影响之深。
【中医】：中的“元气”，它指的是生命原原本本的混沌状态。
【佛经】言；四大不调，人身由四大假和，神识在六道中轮回。正所谓四大；指的是地、水、火、风。此身就是由四大部分组成。是印度古代医学的理论基础。
【中医】：经络气血，五脏六腑各有其独特的系统。
《南海寄归内法传》卷三云：“凡四大之身生病，悉由多食所起，或由劳力而发。”又唐代《金光明经》记载，持水长者教导其子流水为众生医治病苦的方法：“云何当知，四大诸根，衰损代谢，而得诸病？云何当知，饮食时节，若食食已，身火不灭？云何当知，治风及热，水过肺病，及以等分，何时动风，何时动热，何时动水，以害众生？时父长者，即以偈（节）颂，解说医方，而答其子：三月是夏，三月是秋，三月是冬，三月是春。是十二月，三三而说，从如是数。一岁四时，若二二说，足满六时，三三本摄，二二现时，随是时节，消息饮食，是能益身。医方所说，随时岁中，诸根四大，代谢增损，令身得病。有善医师，随顺四时，三月将养，调和六大，随病饮食，及以汤药。多风病者，夏则发动，其热病者，秋则发动，等分病者，冬则发动，其肺病者，春则增剧。有风病者，夏则应服，肥腻酢煎，及以热食，有热病者，秋服冷甜，等分冬服，甜酢肥腻，肺病春服，肥腻辛热，饱食然后，则发肺病。于食消时，则发热病，食消已后，则发风病。如是四大，随三时发，病风羸损，补以苏腻，热病下药，服呵梨勒，等病应服，三种妙药，所谓甜辛，及以苏腻，肺病应服，随时吐药，若风热病，肺病等分，违时而发，应当任师，筹量随病，饮食汤药。”这些论述，与中医的四时、五脏、阴阳相联系的理论相通，其理论认识，直接或间接都给宋元乃至明清的中医学家以多方面、多角度的启迪。
众所周知的是中医学和很多的哲学发展都不是自我封闭完成的，没有外来文化一波一波的冲击，没有异类文化的融合，就没有中医学现代的“学术宽厚”。世界发展历史告诉我们，凡是有生命力的文化都不是“独语”的文化，唯有包容，才有促进，唯有融合，才有繁荣。
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