凯
风
诗经·凯风
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
凯风”即南风，意思指和暖的风，常用来比喻母爱的温和。《诗经》中的《凯风》一篇，可能是最早的感念母亲的诗歌之一。其诗反复吟唱“凯风自南”，用来表达母亲的“劬劳”、“圣善”，又用“黄鸟”来代指子女，希望孝顺母亲、报答母亲。
春
晖
孟郊·游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
“春晖”即春日的阳光，孟郊《游子吟》用来比喻慈母之恩，从此成了慈母的经典意象。
萱
草
王冕·墨萱图
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐。
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
诗经云“萱草忘忧”，而后萱草亦用来借指母亲，“今人称母为北堂萱”。王冕之《墨萱图》共有二首，都是借物抒情，以萱草描写母爱和慈孝之心。
针
线
林掞·狱中闻母丧
手执家书悲故乡，萱花一夜老高堂。
忍看泪滴成流水，愁听机声过短墙。
身上衣裳针线旧，眼中形影梦魂长。
杜鹃不惜王孙恨，啼断东风几夕阳。
古代“针线”是形容女人的常见意象，每每用来描摹母亲对子女的关爱留恋之情。“身上衣裳针线旧，眼中形影梦魂长”，前句为眼前情景，后句为追忆怀想，不忍卒读。
高
堂
周映清·将入都门
高堂有阿母，日夕层楼间。
抚我不离膝，慈训日以娴。
齐肩得予弟，嬉戏承欢颜。
生女亦如儿，同此顾复艰。
儿生能反哺，尚有莱衣斑。
女生终辞家，去去何时还。
“高”的本意是高大的厅堂或华美的屋子，后来也用来代指父亲或母亲。李白诗“高堂明镜悲白发”，李颀诗”岁夜高堂列明烛”，都是用的本意。魏野诗“前路谁青眼，高堂母白头”一联，前句感慨客路艰辛、受尽冷眼，正因如此更是怀念母亲和家的温馨，高堂之上，老母白头，判儿早归，何等辛酸。
家
书
陈繗·寓金陵寄家书
乡里人归我未归，家书一纸寄阿谁。
砚中滴泪浓磨墨，笔下伤心乱写诗。
梦到北堂惟母接，望穿南极只天知。
此书莫向堂前读，灵爽如闻也痛悲。
“家书”是诗词中的常见意象，比如“家书到隔年”等，用来寄托母子之间的思念之情自然是真情流露。
夕
阳
黄庭坚·初望淮山
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意，一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
日薄西山，夕阳西下，这是一天即将结束的时候，也是人生中的暮年，用这个情景渲染年事已高的母亲自然在情理之中。黄庭坚之诗写别家的感怀，首联离家时正值冬日，而一转眼便已到了仲夏。漫长的时光之中，作者想象母亲对自己的思念，又联系到自己浮生劳累、多病多愁，不禁哀伤满怀。
白
发
黄景仁·别老母
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
人到老年，白发频生，这是老母的形象，也是一种无可奈何的岁月流逝。黄景仁即清代著名诗人黄仲则，有《绮怀》十六首广为流传。黄仲则早年丧父，《别老母》一诗写于远行他乡之际，将作者的所见所闻与母亲的所思所感交织在一起，形成强烈的情感冲击。
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