博览知千载 壮游写五洲
——浅析杨世光先生诗词
杨世光先生是我省著名学者、作家、诗人，在我高中时期，父母讨论纳西族史诗《黑白之战》，因为倍感新奇，便记住了先生的大名。后来我和先生在云南省诗词学会共事，先生是学会副会长，我是副秘书长，彼此有了更多的了解，也更为钦佩先生。
先生在东巴文化研究、云南民族历史研究、散文、文学评论、民间文学等领域均有建树。现在，仅就先生的诗词创作，谈一点个人的浅见。
先生在三十多年的时间里，创作了近四千首诗词，探其原因，先生对于中国传统文化理解颇深，这从《国学吟稿》641首，《诗经吟辨》610首，可以窥见一斑。而先生胜过其他学者型诗人的地方，大约得力于纳西族神话史诗的熏陶，以及丽江山川的滋养。我们从《纳西史踪纪咏》（七绝40首），能够大致了解他对纳西文化的稔熟。中原传统文化与丽江地方文化的融合，使先生笔下的诗篇瑰丽多彩。他往往能出口成章，在采风中先于他人吟成诗章，作品数量和质量均占有优势。因为文化底蕴深厚，他才能写出这样的好诗:
长江第一湾
横岭突峰环扣环，一江骤折似钩弯。
稻粱熟作黄金岸，松柳青成碧玉鬟。
元祖革囊遗谊泽，明酋石鼓愈伤斑。
多情筏子轻于鸟，载我穿梭画幅间。
本诗因有历史内涵而厚重，同时，因有诗人“轻于鸟”的心灵感受，又显得十分轻盈。在历史传说的古色古香的底色之上，今人的活动，才显得更加靓丽。《南昌九江行》（七绝10首），则是诗人将景色与文化巧妙融合的例证。
二、旧瓶装新酒，传达新思想。
有些人作诗，写得和古人十分相似，于是沾沾自喜，以为厕身于唐宋之间，殊不知是造假古董。先生则不然，以新思想，从新视角，写今人之诗，故能获得今人的赞许。例如:
十三陵怀古
明帝十三代有承，宫藏地底枉成层。
鄙其剩帛随身腐，恨不分金助国兴。
华殿依然犹易主，青松无恙另栖鹰。
谁知不朽非私意，只在精神不在陵。
此诗正体现了先生的眼界。全诗贯穿了民本思想，末尾二句，提出不朽在于精神，而非巨大的陵墓。议论不离景物，又超越于简单的形象。同样，《题下关将军洞》，作者怀古，也不同于古人，融入了新思想，“同胞终究归同道”一句，体现了中华民族一家的豁达历史观。当然，传达新思想，也表现在先生关心社会发展，以诗词讴歌时代。如歌颂英雄的《和贵华赞》，便是这样的作品。
先生足迹遍及大江南北，也远至欧美，与美国、韩国、日本、缅甸、泰国、越南、罗马尼亚等国作家均有交流，可谓多闻博见，这些经历使先生才思敏捷，笔快异于常人。先生的诗作近四千首，随心披览，时见华章。例如:
青海湖
西部无双境，分明大海型。
天蓝云异白，波阔水奇青。
舟远微于粟，鸥翔碎若星。
吾来堤上立，添作景中亭。
此诗末尾二句，诗人移情于景，竟化为亭。又如:
九奇峰
峰外连峰锁九奇，斑崖有字尽灵芝。
参差高树遮天半，山寺如花悬在枝。
本诗虽用语寻常，而想像非凡。诗虽小却有味，结句尤有诗意。至于好的对仗，诗集中随处可见。例如《瑞丽江边》的颔联“天波潋滟舒柔缎，仙筏来回飞绣针”，比喻巧妙而形象。
先生的诗词，不事雕琢，构思大气，具有阳刚之美。例如:
大雁塔
神来一雁翎，落地化亭亭。
日罩唐宗梦，风吟玄奘经。
乍登三界远，一览九天青。
聊证长安事，浑然五味瓶。
本诗体现了诗人刚劲之风，用笔极简，含意却深。又如:
伊洛瓦底江情思
天造一张千里琴，弦连中缅万年心。
金波作曲谱高韵，永奏和平听福音。
凡状物，大则易空洞，小则易琐碎。此诗大而不空，一则因形象生动，二则因内涵丰富 。诗人笔力雄健，作品有金石之声。
而《西夏王陵》则以寥寥二十八字，粗线条勾勒，引人无限遐思，同样也具有阳刚之美。
五、景仰先贤，养其风骨。
先生对于古代贤人，十分敬仰，往往形诸笔墨。先生倾慕清代著名清官、昆明诗人钱南园，创作了《钱南园五题》，在诗中表达了自己的真挚感情。例如:
南园马图
素魄坚蹄敲劲音，由来耐瘦骨成金。
难容肥己肮脏事，画马纸间寄自心。
对于文学史上的名人，先生爱其文，更重其品。对名人美德的称颂，渗透于字里行间。例如:
柳侯祠
革新何畏谪边乡，毕竟斯文血未凉。
风雨四年甘尽瘁，栽柑三百至今香。
再读《谒东坡书院》，也有同样的感受。先生学习传统典籍，亦得其不朽之精神，可谓善养风骨之人。对照先生《感勉》一诗，知其律己之严，与古贤相通。
先生已有十一卷《杨世光文集》出版。我以为先生八十年的人生历程正是:读万卷书，行万里路，交天下友，著百万言。
朱籍
2021年10月6日
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