诗句初成多须改，然改无定数，或一改而精，或数改更滞。或自改可好，或随他人之意更糟。相反亦或出奇。然终不若一铸而定者。
张中行公论诗，专有一章说“凑合”，此二字好。古往今来诗词多为凑合而成。凑字之平仄，凑辞之雅丽，凑韵之协声，凑句之顺畅，凑联之属对，凑篇之情意。凑而能合已是高手，凑而不合且裂痕百出，岂为诗词？故酬和，步韵皆是诗词之凑情意者。已非诗词抒情写意之主旨也。
与人论诗，或曰：写诗贵在贴近生活，感动他人，然如何贴近？如何感人？余日：所谓贴近，即会体贴，能领悟。若走马观花便下笔咏之，必隔一層，岂能亲切，感人。欲威人，先感己。己尚不能感，安能感人。故诗人不能写与自己无关之事；不写自已不解之事；不写道听途说之事；不写人云亦云之事；不写违心之事。所写者皆应为自己亲历亲为，亲见，深知之事。即古人所云之诗中有我，方可感人。
为诗乃一手艺。如木匠之做桌椅，瓦匠之建房屋。木匠有终生只会做粗活者，有数载便工于雕刻者。手艺之精粗，在学与悟。学，人力也，悟，天分也。余见有学诗不久即可观者，亦有为诗数十载而未能入门者。此乃在于天分不足。天分不足须多下人力，勤能补拙，然仅补人力之不足而已。终有无天分之缺憾者也。
今人写诗好说大话者甚夥。下笔便是“寰宇”、“神州”、“九天”、“万象”之类。以为不如此便无大襟抱。不知以小事写大襟怀反有真实，切近之效。
人之性情可于诗中体现。人真实，出言直率，未思后果。人虚伪，巧言令色，意在悦人。真情之诗，事实，辞实，未计工拙；虚假之诗辞美，媚人，故多粉饰。
“红杏枝头春意闹”一“闹”流芳，“云破月来花弄影”一“弄”成名。有人极喜此二字，时见诗中用此二字。此二字确是好字，然应知在词中好，置于诗中未必好。此乃诗与词之不同处。再如“偷”字等。因诗贵庄，尚雅，用此等字终觉轻佻。亦有诗中不可容词句之意韵者。
妆饰缘于丑陋；艰深正是浅薄。
以平常心用平常话写平常事，乃为诗之道。
何谓平淡？曰：平淡非初学者之浅白。乃是已高深后再追求之浅白。如锦衣玉食者返布衣粗食，而非穷措大之布衣粗食。为诗能平淡者会高深，而貌高深者未必能平淡。故平淡高于高深者也。
今人写诗只知平声与韵脚，而住脚与句中之仄声字用时或不知，或不重视。其声、韵、纽既知之即用之，否则读之不谐也。故余以为四声八病之说，有能力者，应行之。此举非守旧，乃回归者也。
古来诗论之主旨甚夥，有袁枚之性灵说，王世禛之神韵说，沈德潜之格调说，翁方纲之肌理说，王国维之境界说。众说纷纭，各有见解，其中差异亦可见矣。然有论诗者，所用辞汇虽不同而异意颇微，读之难辩其别，顿生故弄玄虚之疑。如有“神情、性情、神理、神韵、神致、神气、神味、神彩、精神、情景、词场、境象、意味”亦有：“风骨、骨力、气骨、气韵、气格、气体、气势、气味、气力、气象、气魄、风气、生气”。犹有：“格调、格致、格韵、风格、风致、韵致”。有：“妙悟”有“寄托”等等。愚以为诗之元素意象而已，莫虑如此复杂。情、理、意也，是为主观因素；事、物、象也，是为客观因素。合而为一，乃为诗也，写好便好。
今人为诗多注重写好，而忽略诵好。好诗应具四好：一要意好，将欲抒之情写明白；二要象好，即诗中有画；使情景交融，完美通畅，此为写得好。三要声好，读时有疾有徐，有长有短，有曲有直；四要韵好，该响亮则响亮，该幽微则幽微，恰与意象相谐。此为听得好。若意象俱佳而诵时佶屈聱牙，终是瑕疵。
妻新亡故，作《归家》一绝云：
可喜沿途一路花，
轻盈步履踏红霞。
敲门已久无人应，
疑是亡妻还在家。
便以微信发众诗友。有人马上回復：既然“敲门已久”，则似应“认”是亡妻还在家。余亦觉“认”字好。便改为“敲门诧异无人应，认是亡妻还在家。”又有人发来：“久待”比“诧异”如何？余亦以为“久待”好。俄而，有人回復道：前两句虽以喜衬忧，但显生硬，后两句亦不妥。既然“无人应”如何“还在家”？后余将诗改为：“踏上归途满路花，云间夕日釀红霞。敲门久待无人应，认是亡妻还在家。”又有人说：“亡”字不好，凶煞之气太重。余回復曰：“亡”字一改，此诗便完了。众人皆以为可。惟有尾句前两字犹难统一。有说“认是”不及“信是”，因信是而“久待”通畅。有说应为“惯认”，乃习惯于妻子开门，故犹“久待”。有人说改了半日，还不及原来之“疑是”有曲折，有味道。于此观之，自家之诗，一经众人之口，颇难定案。故众人之言当听，而不可全信。否则莫衷一是。余最终定为“错认”。
作题画诗，因诗成于画后，故应写画中未至之意境。且画面固定，而诗可越时空，故应写活，宕开，若一味拘于画面，便为图解。然不可与画面无关。远近虚实之分寸，高手自会了然于心，而烂熟于手。
当今做假之事甚夥。诲人做假已致幼儿。余外孙七岁，才读小学，老师让做家务时家长用手机将照片传去。未出几日，孩子便摆个样子照张像给老师发去即可交差。诗词界亦然，应时之作，赞颂之辞，无病呻吟，做假古董等触目皆是。最甚者，征诗，比赛之类。其本意为旅游而创收，介绍景点，征集诗词，奖金若干。投诗者趋之若鹜。千里之遥，躺在家中而描摹登山临水，意在得奖。如此做假，何望出好诗？不过图钱而已。诗道乎，哀哉！
当今正时兴两词，一曰“创意”一曰“守法”。若用于诗论亦颇相宜。“创意”乃立意须新奇，贵在未经他人言过，是为自家独创。“守法”即辞语须有前人用过，忌自家编造。写诗时能以别人所懂之辞言别人未道之意。意若一旧熟，便俗。辞若一怪僻，便浅。
何谓真诗？曰意在笔先者也。未想写诗而情意蕩漾于胸，不得不写。如孕妇分娩，不可不生，斯为真也。心本无情，而有韵在先，步韵和之意已后矣。腹中空空而犟言生产，悖于道也，焉生好诗。
为诗不可失“拙”“巧”二字之工夫。若全诗只拙不巧，其失也粗，也滞；只巧无拙其失也琢，也饰。须拙中有巧，方能雄豪中见幽微，凝重中有灵动。巧中有拙方能精微外出浑濛。运用得当便如电影远景近景之交融。
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