苕溪漁隱叢話（16-20卷）

苕溪漁隱叢話后集（16-20卷）

苕溪漁隱叢話·卷十六 胡仔

唐人雜記上 　　蔡寬夫《詩話》云：〔《國史補》載賀遂亮《贈韓思彥詩》云：『意氣百年內 ，平生相知心，欲交天下士，未面已虛襟。君子重名義，直道冠衣簪，風雲行可託 ，懷抱自然深。落霞靜霜景，墜葉下疏林，若上南山岸，希訪北山岑。』世多傳誦 之。予讀《大唐新話》，乃並得思彥答詩云：『古人一言重，常謂百年輕，今日投 歡會，顧盼盡平生。簪裾非所託，琴酒冀相並，累日同遊處，良宵款素誠。霜飄知 柳脆，雪冒覺松貞，願言何所道，幸保歲寒名。』其詞亦自閒雅可喜。大抵唐之文 物，盛於開元以前，故二人雖不以詩稱，而終不凡也。〕

苕溪漁隱曰：〔丙戌之冬，余初病起，深居簡出，終日曝背晴簷，萬事不到；自以荊公所選《唐百家詩》，反復熟味之，見其格力辭句，例皆相似，雖無豪放之 氣，而有修整之功，高為不及，卑復有餘，適中而已。荊公謂：『欲觀唐人詩，觀 此足矣。』詎不然乎！集中佳句，世所稱道者，不復錄出，惟余別所喜者，命兒輩 筆之，以備遺忘。五言六聯，陳羽《春日野望》云：『漸變池塘色，欲生楊柳煙。』李郢《春晚》云：『燕靜銜泥起，蜂喧抱蕊回。』殷遙《山行》云：『野花成子 落，江燕引雛飛。』曹松《晨起》云：『林殘數枝月，髮冷一梳風。』孟浩然《雪 》云：『落雁迷沙渚，饑鳥噪野田。』《登蜆山》云：『水落漁梁淺，天寒夢澤深 。』七言六聯，韓偓《殘春》云：『樹頭蜂抱花鬚落，池面魚吹柳絮行。』又云：『細水浮花歸別澗，斷雲含雨入孤村，』又《訪王同年村居》云：『門庭野水褵褷 鷺，鄰里斷牆啞喔雞。』吳融《閑望》云：『三點五點映山雨，一枝兩枝臨水花。』許渾《題山居》云：『龍歸曉洞雲猶濕，麝過春山草自香。』崔魯《春日》云：『杏酪漸香鄰舍粥，榆煙欲變舊爐灰。』四豔句，竇鞏《寄南遊兄弟》云：『書來 未報幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日銜山。』又《南遊感 興》云：『傷心欲問前朝事，惟見江流去不回，日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王台 。』戎昱《移家別湖上亭》云：『好是春風湖上亭，柳條藤蔓繫離情，黃鶯久住渾 相識，欲別頻啼四五聲。』孟浩然《宿建德江》云：『移舟泊滄渚，日暮客愁新， 野闊天低樹，江清月近人。』〕

苕溪漁隱曰：〔元次山《浯溪銘》云：『浯溪在湘水南，北彙於湘，愛其勝異 ，遂家溪畔。溪世無名稱者也，為自愛之，故曰浯溪。』銘略曰：『吾欲求退，將 老茲地，溪古地荒，蕪沒蓋久，命曰浯溪，旌吾獨有。』以至唐亭浯台，意皆然矣 。六一居士云：『次山喜名之士也，其所有為，惟恐不異於人，所以自傳於後世者 ，亦惟恐不奇，而無以動人之耳目也。祖其辭翰，可以知矣。古之君子，誠恥於無 聞，然不如是人之汲汲也。』余曩歲屢遊浯溪，在中宮寺之前，才一小澗耳，石崖 不甚高，何至與天相齊。《中興頌》云：『湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。』蓋 自侈大其事耳。〕

《金石錄》云：〔唐《河間元王孝恭碑》，唐初功臣，皆云圖形淩煙閣，而此 碑乃作戢武閣，戢武之名，不見於他書，惟當時石刻有之，豈淩煙先名戢武而後改 之也？又《段志玄碑》亦云：『圖形戢武閣。』二碑皆當時所立，不應差誤。〕

苕溪漁隱曰：〔天隨子有《自遣》云：『數尺游絲墮碧空，年年長自惹春風， 爭知天上無人住，也有清愁鶴髮翁。』又《古意》云：『君心莫淡薄，妾意正棲託 ，願得雙車輪，一夜生四角。』皆思新語奇，不襲前人也。〕

《東皋雜錄》云：〔孔常甫言：『唐人詩有城頭催鼓傳花枝，席土摶拳振松子 。乃知酒席藏鬮為戲，其來已久。』〕

《藝苑雌黃》云：〔《麗情集》載嚴宇牧豫章，陳陶隱西山，操行清潔，宇欲 撓之，遣小妓蓮花往侍焉，陶殊不為意，乃獻詩求去，云：『蓮花為號玉為腮，珍 重尚書遣妾來，處士不生巫峽夢，虛勞神女下陽臺。』而劉斧《青瑣》乃移其事于 陳圖南，其詩但易數字而已。唐人集中，既載此詩，豈陳圖南復蹈襲而為之乎？必 無是理，乃劉斧之妄也。又《名賢詩話》載，顧況在洛，乘閒遊苑中，坐流水上， 得大桐葉，有詩曰：『一入深宮裡，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。』況 明日於上游亦題詩於葉，泛之波中，曰：『花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時，帝 城不禁東流水，葉上題詩寄阿誰。』後十餘日，有客尋春苑中，又於葉上得詩，以 示況，詩曰：『一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情，自嗟不及波間葉，蕩漾乘春取 次行。』又盧渥舍人，應舉京師，偶臨御溝，見一紅葉，上有一絕云：『流水何太 急，深宮盡日閑，殷懃謝紅葉，好去到人間。』盧得之，藏於巾篋。及宣宗有旨出 宮人，許其從人，盧獨獲其退宮者，睹紅葉籲怨，問之，曰：『當時偶題，不謂君 得之也。』《青瑣》乃互竄二事，合為一傳，曰《流紅記》，仍託他人姓名。嗚呼 ！孰謂小說而可盡信乎！〕

《流紅記》：〔唐僖宗時，有於佑，晚步禁溝，拾一紅葉，上有詩云：『流水 何太急，深宮盡日閑。殷懃謝紅葉，好去到人間。』佑題云：『曾聞葉上題紅怨， 葉上題詩寄與誰。』置溝上流，宮女韓夫人拾之。佑後為韓泳門館，因帝放宮女三 千人賜各官，泳得韓同姓，因作伐嫁佑，及成禮，於篋中取紅葉相示，乃曰：『事 豈偶然！』一日，泳開宴，曰：『子二人可謝媒。』韓氏曰：『一聯佳句隨流水， 十載幽思滿素懷，今日卻應鸞鳳友，方知紅葉是良媒。』〕

《復齋漫錄》云：〔薛能《吳姬詩》：『樓臺重疊滿天雲，殷殷鳴鼉世上聞， 此日楊花初似雪，女兒絲管弄參軍。』本朝張景，景德三年，以交通曹人趙諫斥為 房州參軍，景為《屋壁記》，略曰：『近置州縣參軍，無員數，無職守，悉以曠官 敗事違戾政教者為之，凡朔望饗宴使與焉，若處人一見之，必指日參軍也，嘗為某 罪矣。至於倡優為戲，亦假而為之，以資玩戲，況真為者乎？宜為人之輕視，又將 狎而侮之。』大略如此。余按《樂府雜錄》云：『戲弄參軍，自漢館陶令石耽，有 贓犯，和帝惜其才，免罪，每宴樂，令衣白衫，命優伶戲弄辱之，經年，乃放為參 軍。』然則戲弄參軍，自漢已然矣，不始于唐世也。又五代王建時，王宗侃賣受維 州司戶參軍，曰：『要我頭時斷去，誰能作此措大官，使俳優弄為參軍邪！』〕

《藝苑雌黃》云：〔薛能詩：『山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽春。』人多不 知夕陽春為何等語，予考之《淮南子》曰：『日經於泉隅，是謂高春，頓于連石， 是謂下春。』注：『尚未冥，上蒙先春曰高春；將欲冥，下蒙悉春曰下春。』《南 史‧陳本記》云：『求衣昧旦，仄食高春。』柳子厚詩云：『空齋不語坐高春。』 〕

苕溪漁隱曰：〔《唐史》載，王播父恕為揚州倉曹參軍，遂家焉。播少孤貧， 嗜權利；穆宗立，權幸競進，播賴其力至宰相，不厭人望，出為淮南節度使，仍領 鹽鐵。是時，南方旱歉，人相食，播掊斂不少衰，民怨之。按《古今詩話》云：王 播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧，僧頗厭之；及播至，已飯矣。後二 記，播自重位鎮是邦，因訪舊遊向所題，以碧紗籠之。播題二絕云：『二十年前此 院遊，木蘭花發院初修，而今再到經行處，樹老花無僧白頭。』『上堂已了各西東 ，慚愧闐黎飯後鐘，二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。』以《唐史》考之，則《 古今詩話》所言『播少孤貧，嘗客揚州，後自重位鎮是邦』，皆與《唐史》合。又 按東坡云：『世傳王播飯後鐘詩，蓋揚州石塔寺事也，相傳如此，戲作詩云：饑眼 眩東西，詩腸忘早晏。雖知燈是火，不悟鐘非飯。山僧異漂母，但可供一莞。胡為 二十年，記憶作此訕。齋廚養若人，無益祗遺患。乃知飯後鐘，闍黎蓋具眼。』其 貶之至矣。〕

《復齋漫錄》云：〔唐李敬方《勸醉詩》云：『不向花前醉，花應解笑人，只 因連夜雨，又過一年春。日日無窮事，區區有限身，若非杯酒裡，何以寄天真。』 杜子美《絕句》云：『二月已破三月來，漸老逢春能幾回？莫思身外無窮事，且盡 生前有限杯。』二詩雖相緣，而杜則尤其工者也。世所傳『相逢不飲空歸去，洞口 桃花也笑人』之句，蓋出於敬方。〕

《集古錄》云：〔李陽冰《阮客舊居詩》云：『阮客身何在，仙雲洞口橫，人 間不到處，今日此中行。』阮客者，不見其名氏，蓋縉雲之隱者也。彼以遁俗為高 ，而終以無名於後世，可謂獲其志矣；然聖人有所不取也。陽冰欲稱其人，而不顯 其名字，何哉？豈阮客見稱於當時，而陽冰不慮於後世邪？天下固有顯聞於一時而 泯沒於後世者矣，顧其道如何也。陽冰篆字，世傳多矣，此磨滅而儻存，尤可惜也 。〕

苕溪漁隱曰：〔趙明誠《金石錄》云：『《題阮客舊居詩》，小篆書，《集古 錄》以為陽冰作，今驗其姓名，乃縉雲令李蒔，非陽冰也，其字畫亦不工。蓋陽冰 肅宗上元中，嘗令縉雲，其篆字石刻，尚多有存者，故歐陽公亦誤以此詩為陽冰作 爾。』余觀此碑，今益漫滅，字畫難辨，明誠以為歐公之誤，其果然邪？〕

苕溪漁隱曰：〔秦系《寄韋使君詩》云：『久臥雲間已息機，青衫忽著狎鷗飛 ，詩興到來無一事，郡中今有謝玄暉。』韋應物《答秦十四校書詩》云：『知掩山 扉三十秋，魚鬚翠碧棄床頭，莫道謝公方在郡，五言今日為君休。』系能詩，與劉 長卿善，以詩相贈答。權德輿曰：『長卿自以為五言長城，系用偏師攻之，雖老益 壯。』故應物有『五言今日為君休』之句，蓋謂此也。系有詩集，散逸不多，如『 流水閑過院，春風與閉門』，『上簾宜晚景，臥簞覺新秋』，『礙冠門柳長，驚夢 院鶯啼』，『游魚牽荇沒，戲鳥踏花摧』，皆閑遠有味。系天寶末客泉州南安，有 九日山，大松百餘章，俗傳東晉時所植，系結廬其上，以大石為研，注《老子》， 積歲不出。姜公輔為宰相，以直言黜泉州別駕，見系，輒窮日不能去，築室與相近 ，遂忘流落之意。公輔卒，妻子在遠，系為葬山下。其好賢尚義，為何如哉！〕

《文昌雜錄》云：〔元微之詩：『松下待制應全遠，藥樹監搜可得知。』蓋唐 宣政殿為正衙，殿庭有四松，松下待制官立班之地，舊圖至今猶存。按開成元年正 月詔，以入閣日，次對官班，退立於東階松樹下，須宰臣奏事畢，齊至香案前，各 言本司事，雖紫宸殿亦有松樹，為待對官立位云。殿門外有藥樹，監察御史監搜之 位在焉。唐制，百官入宮殿門必搜，監察所掌也，太和元年詔曰：『自魏晉以降， 參用霸制，虛議搜索，因習尚存。朕方推表大信，置人心腹，況吾台宰，又何問焉 ？自今以後，坐朝眾寮既退，宰臣復進奏事，其監搜宜停。』元昆駕部，此自長安 攜藥樹數枝至京師，其葉蔥翠可愛，於今關右頗多，人罕識焉。〕

許彥周《詩話》云：〔段成式《與溫庭筠雲藍紙詩序》曰：『予在九江，出意 造雲藍紙，輒分送五十枚。』其詩曰：『三十六鱗充使時，數番猶得表相思。』蓋 龍八十一鱗，鯉三十六鱗也。至宋景文詩云：『君軒結戀蕭蕭馬，尺素愁憑六六魚 。』又使六六三十六也。〕

苕溪漁隱叢話·卷十七 胡仔

唐人雜記下 　　苕溪漁隱曰：〔六一居士謂沈傳師遊道林嶽麓寺詩，題云《酬唐侍御姚員外》 ，而二人之詩不見，不知何人也，獨此詩以字畫傳於世，而詩亦自佳。蔡寬夫謂唐 扶者，即沈傳師所謂唐侍御也。詩語秀拔，余已於《叢話》前集載之矣。今但錄傳 師詩于左方：『承明年老輒自論，乞得湘守東南奔，為開楚國富山水，青嶂逶迤僧 家園。舍香珥筆皆眷舊，謙抑自忘台省尊，不令執簡候亭館，直許攜手遊山樊。忽 驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏，碧波回嶼三山轉，舟檻繚郭干艘屯，華爐躞蹀絢 砂步，大旆錯綜輝松門，樛枝競騖龍蛇勢，折干不滅風霆痕。相重古殿倚岩腹，別 引新徑榮雲根，目同傷楚虞帝魂，多情思遠聊開樽，危弦細管逐歌揚，畫鼓繡靴隨 節翻，鏘金七言淩老杜，入木八法蟠高軒。嗟余絕倒久不知，忍復感激論元元。』 又《東皋雜錄》云：『潭州道林寺沈傳師親書詩版，遒勁妙絕，與今石本遠矣。又 有歐陽詢書道林之寺四大字額，筆勢欲飛動。』〕

苕溪漁隱曰：〔閱《古今詩話》，得四詩，皆材格相肖，語亦清新，今並錄之 ，以備披閱。劉長卿《題餘干旅舍》云：『搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城向水閉 ，獨鳥背人飛，渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕，何處搗征衣。』張籍《宿 江上》云：『楚驛南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠， 此行殊未歸。離家久無信，又聽搗寒衣。』潘閬《暮歸錢塘》云：『久客見華髮， 孤棹桐廬歸，新月無朗照，落日有餘輝。魚浦水風急，龍山煙樹微。時聞沙上雁， 一一背南飛。』李建中《題望湖樓》云：『野艇閑撐處，湖天景亦微。春波無限綠 ，白鳥自由飛。柳色濃垂岸，山光冷照衣。時攜一樽酒，戀到晚涼歸。』《青箱雜 記》以李建中詩是蘇為知吳興日所作，未知孰是。〕

《復齋漫錄》云：〔上官儀《詠雪詩》：『幸因千里映，遺繞萬年枝。』謝玄 暉《中書省詩》：『風動萬年枝。』晏元獻詩：『萬年枝上凝煙動，百子池邊瑞日 長。』盧多遜詩：『太液池邊月上時，好風吹動萬年枝。』王維《史館山池》云：『春池百子外，芳樹萬年餘。』晏用此也。萬年枝，江左人謂之冬青，惟禁中則否 。韓子蒼《冬青詩》：『離宮見爾近天墀，雨露常私養種時，惆悵一枝嵐霧裡，無 人識是萬年枝。』百子池見《西京雜記》：『戚夫人侍高祖，七月七日臨百子池。』〕

《夷白堂小集》云：〔錢起考功詩，世所藏本，皆不同，宋次道舊有五卷，王 仲至續為八卷，號為最完；然如『牛羊山上小，煙火隔雲深』，『鳥道褂疏雨，人 家殘夕陽』，『窮通戀明主，耕桑亦近郊』，『長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深 』，此等句皆當時相傳為警絕，而八卷無之，知其所遺多矣。〕

《東皋雜錄》云：〔江南自初春至初夏，有二十四風信，梅花風最先，楝花風 最後。唐人詩有『楝花開後風光好，梅子黃時雨意濃』，晏元獻有『二十四番花信 風』之句。〕苕溪漁隱曰：〔徐師川一聯云：『二百五日寒食雨，二十四番花信風 。』〕

《江夏辨疑》云：〔州之有樓，著稱於江湖之間，如江之庾公，嶽之岳陽，鄂 之黃鶴是也。然則黃鶴多以為費褘升仙之地，故永泰初，閻伯珵為之記曰：『州城 西南隅有黃鶴樓者，《圖經》云，費禕登仙，駕黃鶴，返憩於此，遂以名樓。事列 《神仙》之傳，跡存《述異》之志。』予按《蜀志》，費禕為魏降人郭循所害，則 禕固不得其終，安有駕鶴而憩此者也。梁任昉《述異記》曰：『荀瑰字叔偉，潛棲 卻粒，嘗東遊，憩江夏黃鶴樓上，望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴 之仙也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣紅裳，賓主歡對，已而辭去，跨鶴騰空，眇然 而滅。』雖然，昉有是說，而亦未嘗言禕也，不知伯珵何以為據？州城之東十里許 ，其最高聳而秀者，是為黃鶴山。祥符中所修《圖經》，稱《方輿記》云：『昔有 仙人駕黃鶴於此山，因以為名。』今自樓以西可六七步，有磯焉，即庾子山賦所謂 『落帆黃鶴之浦』也。故魏彥淵注引《荊州記》曰：『江夏郡西大江有黃鶴磯，後 人建樓，既俯磯上，故不更別名耳。』〕苕溪漁隱曰：〔崔顥《題黃鶴樓詩》，亦 以為費禕升仙之地，承襲謬誤，不復考正，故其詩云：『昔人已乘白雲去，此地空 餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。』東坡因李公擇求黃鶴樓詩，以舊 記所聞於馮當世者，與《江夏辨疑》全異，故錄於後，云：『黃鶴樓前月滿川，抱 關老卒饑不眠，夜聞三人笑語言，別衣著屐響空山，非鬼非人意其仙，石扉三扣聲 清圓，洞中鏗鈜落門關，縹緲入石如飛煙，雞鳴月落風馭還，迎拜稽首願執鞭。汝 非其人骨腥膻，黃金乞得重莫肩，持歸包裹弊席氈，夜穿茅星光射天。閭里來觀己 變遷，似石非石鉛非鉛，或取面有眾忿喧，訟歸有司今幾年，無功暴得喜欲顛，神 人戲汝真可憐。願君為考然不然，此語可信馮公傳。』〕

《江夏辨疑》云：〔大江過江夏郡之西，稍北，既受漢水而彙為大灣，郡人傳 以為煙波江，其傍之村曰煙波村，今屬漢陽縣。按酈元注《水經》，最為詳洽，而 求所謂煙波江者，竟無其說，豈江之名得於善長注《圖經》之後邪？余謂《圖經》 多載俚俗所傳之事，而求之亦無是說也。獨唐人崔顥《黃鶴樓詩》云：『日暮鄉關 何處是？煙波江上使人愁。』是直晚景所寓者如此而已，豈復別有江邪？〕

苕溪漁隱曰：〔《摭言》載：楊汝士侍郎，在楊嗣復宴集坐上，與元白同賦詩 ，汝士詩後成，有『文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭』之句，元白覽之失色。汝 士歸，謂子弟曰：『我今日壓倒元白。』《古今詩話》載：裴令公夜宴，半酣，索 聯句，元白有得色，時公為破題，次至楊侍郎，曰：『昔日蘭亭無豔質，此時金谷 有高人。』元白自知不能加，遽裂紙曰：『笙歌鼎沸，勿作此冷淡生活。』《古今 詩話》不載楊侍郎之名，得非《摭言》所載楊汝士侍郎乎？楊在當時，不以詩名， 此二聯即席所作，並為佳句，其傳於後世者，恨不多見之。〕

《復齋漫錄》云：〔唐顧陶編《唐詩類選》，載楊郇伯作《妓人出家詩》云：『盡出花鈿與四鄰，雲鬟剪落向殘春。暫驚風燭難留世，便是池蓮不染身。貝葉乍 翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵。從今豔色歸空後，湘浦應無解佩人。』《湘山野錄》 乃謂本朝申國長公主為尼，掖庭嬪御隨出者二十餘人，太宗詔兩禁各以詩送之，陳 彭年作詩八句。今考其詩，與楊郇伯所作一同，第首句云『盡出花鈿散寶津』一句 為異，豈後人改郇伯詩，而託以彭年之名，文瑩不復考之邪？〕

山谷云：〔禮部員外裴說《寄邊衣詩》云：『深閨乍冷開香篋，玉箸微微濕紅 頰，一陣霜風殺柳條，濃煙半夜成黃葉，重重白練明如雪，獨下閑階轉淒切，祗知 抱杵搗秋砧，不覺高樓已無月。時聞寒雁聲相喚，紗窗只有燈相伴，幾展齊紈又懶 裁，離腸恐逐金刀斷。細想儀形執牙尺，回刀剪破澄江色，愁撚銀針信手縫，惆悵 無人試寬窄。時時舉袖勻殘淚，紅箋漫有千行字，書中不盡心中事，一半殷勤託邊 使。』裴說詩句甚麗，《零陵總記》載《說詩》一篇，尤詼詭也。〕

苕溪漁隱曰：〔裴說詩：『讀書貧裡樂，搜句靜中忙。』此二句乃余日用者， 甘貧守靜，自少至老，飽諳此味矣。〕

《復齋漫錄》云：〔《北夢瑣言》謂，李遠詩云：『人事千杯酒，流年一局棋 。』唐宣宗以非牧人之材，不與郡守。及觀《幽閒鼓吹》，乃云，宣宗坐朝，令狐 相進李遠知杭州，上曰：『遠詩長日惟消一局棋，豈可臨郡哉？』二書所著雖同， 而詩則異。〕

苕溪漁隱曰：〔溫庭筠《湖陰曲》警句云：『吳波不動楚山遠，花壓欄杆春晝 長。』庭筠工於造語，極為綺靡，《花間集》可見矣。《更漏子》一詞尤佳，其詞 云：『玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹， 三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。』〕

許彥周《詩話》云：〔司空圖，唐末竟能全節自守，其詩有『綠樹連村暗，黃 花入麥稀』，誠可貴重。又云：『四座賓朋兵亂後，一川風月笛聲中。』句法雖可 及，而意甚委曲。〕

苕溪漁隱叢話·卷十八 胡仔

羅隱 　　《藝苑雌黃》云：〔《江東集》中有《淚詩》云：『自從魯國潸然後，不是奸 人即婦人。』未詳其所出。及觀《孔叢子》言，子高遊趙，平原君客有鄒文李節者 ，與子高相友善，臨別，文節流涕交頤，子高徒抗手而已，其徒疑之。子高曰：『 始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。』曰：『二子之泣非邪？』曰：『二子良人也 ，有不忍之心，其於敢斷，必不足矣。』曰：『凡泣者一無取乎？』子高曰：『有 二焉：大奸之人以泣自信，婦人懦夫以泣著愛。』觀此，始解其說。〕

《藝苑雌黃》云：〔唐人作《後土夫人傳》，予始讀之，惡其瀆慢而且誣也；比觀陳無己《詩話》云：『宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也 ；而文士多效之，又為傳記以實之，而天地百神，舉無免者。』予謂欲界諸大，當 有配偶，有無偶者，則無欲者也。唐人記後土事，以譏武后耳。予謂武后，何足譏 也，而託之后土，亦大褻矣。後之妄人，又復填入樂章，而無知者，遂以為誠是也 。故小說載高駢事云，駢末年惑于神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役 使鬼神，變化黃白，駢酷信之，委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法，嘗云：後 土夫人靈佑遣使就某借兵馬，並李筌所撰《太白陰經》。駢遽下兩縣，率百姓以葦 席千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置 於神座之側；又于夫人帳巾，塑一綠衣年少，謂之韋郎。故羅隱詩有『韋郎年少今 何在？端坐思量《太白經》』之語。今敕令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘觀中所謂 韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其瀆神邪？〕

苕溪漁隱曰：〔余舊見顏持約所畫淡墨杏花，題小詩於後，仍題持約二宇，意 謂此詩必持約所作也；比因閱《唐宋類詩》，方知是羅隱作，乃持約竊之耳。詩云 ：『暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新，半開半落閑園裡，何異榮枯世上人。』古 之詩人，如王維猶竊李嘉祐『水田飛白鷺，夏木囀黃鸝』。僧惠崇為其徒所嘲云：『河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿，不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。』皆可 軒渠一笑也。〕

許彥周《詩話》云：〔羅隱詩云：『只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。』此 殊有味。〕

五季雜記 　　苕溪漁隱曰：〔裴慶餘云：『滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動玉釵垂，從教水濺羅 襦濕，疑是巫山行雨歸。』《廣韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻，此詩 為落韻矣。韓熙載云：『風柳搖搖無定枝，陽臺雲雨夢中歸，它年蓬島音塵絕，留 取樽前舊舞衣。』此詩既言陽臺，又言蓬島，何用事重疊如此。二詩並載小說，稱 為佳句，余謂疵病如此，殆非佳句也。又《學林新編》謂：『字有通作他聲押韻者 』，泛引《詩》及《文選‧古詩》為證，殊不知蔡寬夫《詩話》嘗云：『秦漢以前 ，字書未備，既多假借，而音無反切，平仄皆通用，自齊梁後，既拘以四聲，又限 以音韻，故士率以偶麗聲調為工。』然則字通作他聲押韻，於古詩則可，若於律詩 ，誠不當如此。余謂裴慶餘之詩落韻，又本此耳。〕

《文昌雜錄》云：〔梁均帝，晉天福中始葬，故妃張氏獨存，考功員外商鵬為 志文曰：『七月有期，不見望陵之妾；九疑無色，空餘泣竹之妃。』後唐武皇還師 渭北，不獲入覲，幕客李襲吉作《違離表》云：『穴禽有翼，聽舜樂以猶來；天路 無梯，望堯雲而不到。』五代之季，工翰墨者，無以過此也。〕

《南唐書》云：〔韓熙載自江南奉使中原，為《感懷詩》，題於館壁云：『僕 本江北人，今作江南客，再去江北遊，舉目無相識。秋風吹我寒，秋月為誰白，不 如歸去來，江南有人憶。』〕苕溪漁隱曰：〔余家有韓熙載《家燕圖》，圖中題此 詩後四句，嘗以問相識間，云是《古樂府》，今覽此書，方知其誤也。〕

《南唐書》云：〔李家明詼諧敏給，善為諷辭；元宗賞花後苑，率近臣臨池垂 釣，臣下皆登魚，惟元宗獨無所獲，家明因進詩曰：『玉甃垂鉤興正濃，碧池春暖 水溶溶，凡鱗不敢吞香餌，知是君王合釣龍。』元宗大喜，賜宴極歡。嘗見牛晚臥 美蔭，元宗曰：『牛且熱矣。』家明乘詼諧曰：『曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎 身，閑向斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。』相輔皆慚。宋齊丘無子，晚年一子輒死 ，逾月猶哭，齊王景達勉之不止，家明曰：『臣能止之矣。』乃作大紙鳶署其上云 ：『欲興唐祚革強吳，儘是先生起廟謨，一個孩兒拚不得，讓王百口合如何。』尹 延范族吳氏，齊丘為謀，因以誚焉。乘風放之，故墜齊丘中庭，齊丘見之，哭亦止 。從元宗遷南都，時已失江北十四郡，舟楫多行南岸，至趙屯，因輟樂停觴，北望 皖公山，謂家明曰：『好青峭數峰，不知何名也？』家明應聲對曰：『龍舟輕颭錦 帆風，正值宸遊望遠空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。』元宗慚之，俛首而 過。〕苕溪漁隱曰：〔《緗素雜記》云：『楊文公《談苑》以《苑中詠牛詩》，及 《皖公山詩》為王感化作，《江南野錄》以前二詩為李家明作；《談苑》以感化為 建州人，《野錄》以家明為廬州人；《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主；未詳孰是 。』余以《南唐書》考之，則《談苑》所記皆誤也，惟《野錄》與《南唐書》合。家明，廬州南昌人，前二首皆其所作。俱不載感化為何處人。江南李氏建國，傳三 世而滅，中主即嗣主也，諡號元宗，《緗素雜記》不首見《南唐書》，故未詳孰是 ，今正是之。〕

《南唐書》云：〔感化善於謳歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂部為歌板色。元 宗嗣位宴樂，擊鞠不輟，嘗乘醉命感化奏《水調詞》，感化惟歌『南朝天子愛風流 』一句，如是者數四，元宗輒悟，覆杯歎曰：『使孫陳二主得此一句，不當有銜璧 之辱也。』感化由是有寵。元宗嘗作《浣紗溪》二闋，手寫賜感化，曰：『菡萏香 消翠葉殘，西風愁起碧波間，還與容光共憔悴，不堪看。細雨夢回清漏永，小樓吹 徹玉笙寒，漱漱淚珠多少恨，倚欄杆。』『手捲珠旋上玉鉤，依前春恨鎖重樓，風 裡落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁，回首綠波春色暮，接 天流。』後主即位，感化以其詞劄上之，後主感動，賞賚感化甚優。〕

《南唐書》云：〔金山寺號為勝景，先張祐吟詩，有『僧歸夜船月，龍出曉堂 雲』之句，自後詩人閣筆；孫魴復詠云：『山載江心寺，魚龍是四鄰。天多剩得月 ，地少不生塵。過櫓妨僧定，驚濤濺佛身。誰言張處士，詩後更無人。』時號絕唱 。〕苕溪漁隱曰：〔張祐詩云：『一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜船月，龍出曉 堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺。』祐詩全篇皆好，魴 詩不及之，有疵病，如『驚濤濺佛身』之句，則金山寺何其低而且小哉？『誰言張 處士，詩後更無人』，仍自矜衒如此，尤可嗤也。〕

《藝苑雌黃》云：〔《緗素雜記》載《江南野錄》云：『江為者，宋世淹之後 ，先祖仕於建陽，因家焉。』余觀《南史‧江淹傳》：『淹，濟陽考城人，宋少帝 時黜為建安吳興令，終於粱天監中左衛將軍。』又《吳均傳》云：『濟陽江洪工屬 文，為建陽令，坐事死。竟陵王子良開西邸，招文學，洪時為太學生，以善辭藻遊 焉。』淹與洪俱系家考城，又俱仕齊梁間，淹為建安吳興令，而後他遷，洪為建陽 令，而死於建陽，疑為之系出於洪，非出於淹。為工於詩，如『天形圍澤國，秋色 露人家』之句，極膾炙人口。少遊江南，有詩云：『吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳 瑁筵。』後主見之，曰：『此人大是富貴家。』而劉夜坐夏江城並就傳句法，後以 讒死。今建陽縣之西七里有靖安寺，即為之故居，留題者甚眾，惟陳師道洙一篇最 佳，云：『處士亡來幾百年，舊居牢落變祇園。詩名長伴江山秀，冤氣上迷星斗昏 。台榭幾人留雅句，漁樵何處問曾孫。當時泉石生涯地，日暮雲寒古寺門。』〕苕 溪漁隱曰：〔《南唐書》云：『江為，其先宋人，避亂建陽，遂為建陽人。為有題 《白鹿寺詩》云：吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。元宗南遷，駐於寺，見其詩 ，稱善久之。為由是傲肆，自謂俯拾青紫，乃諧金陵求舉，屢黜於有司，為怏怏不 能自已，欲東書亡越，會同諜者上變，按得其狀伏罪。』余以二書考之，《藝苑》 謂後主見為詩有『富貴家』之語，及為後以讒死，其言悉非是，當以《南唐書》為 正也。〕

《南唐書》云：〔夏寶松與詩人劉洞俱顯名，陳德誠以詩美之曰：『建水舊傳 劉夜坐，螺川新有夏江城。』蓋劉洞嘗有《夜坐詩》最為警策，而寶松有《宿江城 詩》云：『雁飛南浦砧初斷，月滿西樓酒牛酲。』故德誠記之。〕苕溪漁隱曰：〔 余觀《劉洞傳》不載《夜坐詩》，乃孫魴耳，魴與沈彬李建勳為詩社，彬好評詩， 建勳匿魴於齋中，伺彬至，以魴詩訪之，彬曰：『此非有風雅，但得田舍翁火爐頭 之作爾。』魴遽出，讓彬曰：『非有風雅，固聞命矣。擬田舍翁，無乃太過乎？』 彬笑曰：『子《夜坐》句云：劃多灰漸冷，坐久席成痕。此非田舍翁火爐上所作而 何？』闔坐大笑。〕

苕溪漁隱叢話·卷十九 胡仔

本朝 　　蔡寬夫《詩話》云：〔南京高辛廟制度甚雄，世傳太祖龍潛時，嘗以木杯珓占 己名位，自小官以漸數之至極品，皆不應，忽曰：『過是則為天子乎？』一擲而契 。至今父老猶能言之。晏元獻為留守日，嘗以詩題廟中曰：『炎宋肇英主，初九方 潛鱗，嘗因著蔡占，來決天地屯，庚庚大橫兆，謦咳如有聞。』蓋記此也。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔故事，進士朝集，嘗擇榜中最年少者為探花郎，熙寧中 始罷之。太平興國三年，胡秘監旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗 以詩賜之曰：『二三千客裡成事，七十四人中少年。』始唐於禮部發榜，放座主門 生之禮特盛，主司因得竊市私恩；本朝稍欲革其弊，既更廷試，前一歲，呂文穆蒙 正為狀頭，始賜以詩，蓋示以優寵之意，至是復賜文懿。然狀頭詩迄今時有，探花 郎後無繼者，惟文懿一人而已。此科舉之盛事也。〕

《復齋漫錄》云：〔『農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能，四十二年如夢覺， 東風吹淚灑昭陵。』此詩題於寢宮，不著姓名，宜表而出之。〕

《元城先生語錄》云：〔先生嘗曰：『賢主言笑嚬呻，足以移風俗。慶曆中， 廣州有死番商沒官珍珠，有司賤估其值，十分才及一分，群官分買之，為本路監司 按劾，計贓以珍珠赴京師具案。既上，仁宗閱之，且命取所占珠，上與後宮同閱， 愛其珠。是時，張貴妃在側，有欲得之色，上依所估值，出禁中錢買之以賜。時因 同列有求於上，有司被旨和市，緣此珠價騰湧，上頗知之。一日，於內殿賞牡丹， 貴妃最後至，以所賜珍珠為首飾，欲誇同輩，上望見，以袖掩面曰：滿頭白紛紛， 更沒些忌諱。貴妃慚赧，遽起易之。上乃大悅，令人各簪牡丹一朵。自是禁中不帶 珍珠，珠價大減。』〕

《藝苑雌黃》云：〔前輩論詩，有奪胎換骨之說，信有之也。杜陵《謁玄元廟 》，其一聯云：『五聖聯龍袞，千官列雁行。』蓋記吳道子廟中所畫者，徽宗嘗製 《哲廟挽詩》，用此意作一聯云：『北極聯龍袞，西風拆雁行。』亦以雁行對龍袞 ，然語意中的，其親切過於本詩，不謂之奪胎可乎？不然，徒用前人之語，殊不足 貴。且如沈佺期云：『小池殘暑退，高樹早涼歸。』非不佳也，然正用柳惲『太液 微波起，長楊高樹秋』之句耳。蘇子美云：『峽束滄淵深貯月，岩排紅樹巧裝秋。』並不佳也，然正用杜陵『峽束滄江起，岩排石樹圓』之句耳，語雖工而無別意。〕

《詩話雋永》云：〔光堯初幸錢塘，有詩云：『六龍轉淮海，萬騎臨吳津，王 者本無外，駕言蘇遠民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新，登堂望稽山，懷哉大禹勤。』 大哉王言，布於大下，漢祖《大風》之歌，唐宗勁草之句，不足道也。〕

王黃州 　　蔡寬夫《詩話》云：〔國初州郡設官尚少，小郡不過四五員，復多武弁，故非 雄藩都會，仕者率少官況。王元之自掖垣謫滁州，嘗以詩寄舊僚云：『要見滁州謫 宦情，信緣隨俗且營營。不誇兩制詞臣貴，多伴三班奉職行，樓堞倚空乘月上，樽 罍有酒對山傾。升沉得喪何須問，況是浮生已半生。』聞者頗憐之。然元之在滁陽 ，四方文士持文就謁者甚眾，有鄭褒者最知名，留數月而去，元之為買馬辦裝，後 有劾其虧貫直者，太宗覽之曰：『是能卻李繼遷事例者。』元之嘗草繼遷制，繼遷 送潤筆，數倍于常，而以面簽書送，元之卻之不受故也。〕

《藝苑雌黃》云：〔文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，元之《 謫守黃岡謝表》云：『宣室鬼神之問，豈望生還；茂陵封禪之書，惟期死後。』此 一聯每為人所稱道，然皆直用賈誼相如之事耳。李義山詩：『可憐夜半虛前席，不 問蒼生問鬼神。』雖說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：『茂陵他日求遺槁， 猶喜曾無封禪書。』雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意 而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳述者，何以臻此 。〕苕溪漁隱曰：〔《藝苑》以元之直用賈誼相如事，不若李義山林和靖反用之；然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心，非若作詩可以反意用，此語殊非通論 也。〕

苕溪漁隱曰：〔《錫宴清明日絕句》云：『宴罷回來日欲斜，平康坊里那人家 ，幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。』《清明絕句》云：『無花無酒過清明，興 味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。』二詩何況味不同如此，亦可 見其老少情懷之異也。〕

山谷云：〔或傳王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》，或曰，此非荊公 之言也。庭堅以為荊公出此言，未失也。荊公評文章，先體制而後論文之工拙，蓋 嘗觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：『文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白 優劣論耳。』以此考之，優《竹樓記》而劣《醉翁亭記》，是荊公之言不疑也。〕

苕溪漁隱曰：〔元之文集，家藏有之，今錄《竹樓記》於此，云：『黃岡之地 多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節，用代陶瓦，比屋皆是，以其價廉而工省也 。子城西北隅，雉堞圯毀，榛莽荒穢，因作小竹樓三間，與月波樓遠，遠吞山光， 平挹江瀨，幽閒遼敻，不可具狀。夏宜急兩，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜 鼓琴，琴調幽暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然 ：皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐 ，消遣世慮，江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送 夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣，井榦麗譙，華則華矣， 止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：竹之為屋，僅支十稔 ，若重複之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲自翰林出滁上，至丙申移廣陵，丁酉 又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知 明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽 也。』〕

許彥周《詩話》云：〔元之詩可重，大抵語迫切而意雍容，如云『身後聲名文 集草，眼前衣食簿書堆』，又云：『澤畔騷人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶』，大類樂 天也。〕

張復之 　　蔡寬夫《詩話》云：〔乖崖少喜任俠，學擊劍，尤樂聞神仙事；為舉子時，常 從陳希夷，欲分華山一半。希夷以紙筆蜀箋贈之，公笑曰：『吾知先生之旨矣，殆 欲驅我入鬧處乎！』然性極清介，居無剩妾，不事服玩，朝衣之外，燕處惟紗帽皂 絛一黃土布裘而已。至今人傳其畫像，皆作此飾。始及第時，嘗以詩寄傅霖逸人云 ：『前年失腳下漁磯，苦戀明時不忍歸，為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。』李 順之亂，乖崖帥蜀，有詩寄陳希夷云：『性愚不肯住山林，剛要清流擬致君，今日 星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。』皆見其素志也。〕

《本朝名臣傳》云：〔錢若水額有異骨，山庭月角，姿儀英秀，少過華山見陳 摶，大加賞歎，以為目如點漆，有仙風道骨，且語若水明日再來。若水往，則摶與 一僧對，僧倚地爐蒲團坐睡，微開目盻若水，搖首而已。若水別摶，摶曰：『昨僧 柏閣道者，宗裔也，本以先輩異稟，可作神仙，欲留共學，僧云：無此形骨，但能 急流中勇退爾。』〕

《復齋漫錄》云：〔傅霖，乃乖崖之友也，交甚密，開寶中嘗會於干城，終夕 談話，鄰有病痁者，為之不作。公每有書與傅，傅必先夢之，故傅有詩云：『劇談 驅瘧鬼，幽夢得鄉書。』敘實事也。〕

無盡居士云：〔乖崖公《題庭竹詩》：『小桃遮不得，深雪放教青。』在睢陽 《書懷詩》曰：『每思舊隱歸何計，或問前程笑指空。』句清詞古，與郊島相先後 。〕

苕溪漁隱叢話·卷二十 胡仔

寇忠湣 　　苕溪漁隱曰：〔忠湣詩思淒惋，蓋富於情者，如《江南春》云：『波渺渺，柳 依依，孤村芳草遠，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。』又云：『 杳杳煙波隔千里，白蘋香散東風起，日落汀洲一望時，愁情不斷如春水。』觀此語 意，疑若優柔無斷者；至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與 此詩意不相類，蓋人之難知也如此。〕

苕溪漁隱曰：〔澶淵之役，王介甫以為丞相萊公功第一，張文潛則謂『可能功 業盡萊公』，大抵人之議論，各有所見，故爾不同，今具載二詩，識者當能辨之。介甫《澶州詩》云：『去郡二百四十里，河流中間兩城峙，南城草木不受兵，北城 樓櫓如邊城。城中老人為予語，契丹此地經抄虜，黃屋親乘矢石間，胡馬欲踏河冰 渡。大發一矢胡無酋，河冰亦破沙水流，歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。』文 潛《聽客話澶淵事詩》云：『憶昔胡來動河朔，渡河飲馬吹胡角。澶淵城下冰載車 ，邊風蕭蕭千里餘。城上黃旗坐真主，夜遣六丁張猛弩，雷驚電發一矢飛，橫射胡 酋貫車柱。犬羊無蹤大漠空，歸來封禪告成功，自是乾坤扶聖主，可能功業盡萊公 。』〕

《元城先生語錄》云：〔安世之北歸，與東坡同途，兩舟相銜，未嘗三日不相 見。嘗記東坡言少年時，與其父並弟同讀富鄭公《使北語錄》，至於說大遼國主云 ：『用兵則士馬物故，國主受其害，爵賞日加，人臣獲其利，故凡北朝之臣勸用兵 者，乃自為計，非為北朝計也。』虜主明知利害所在，遂罷兵。主人歎其言，以為 明白而切中事機。時老蘇謂二子曰：『古人有此意否？』東坡對曰：『嚴安亦有此 意，但不如此明白。』老蘇笑以為然。先生又曰：『前輩讀書，例皆如此。故謂之 學問，必見於用乃可貴，不然即腐儒。且武帝時嚴安上疏諫用兵，其略云：今徇南 夷，朝夜郎，深入匈奴，燔其龍城，議者美之，此人臣之利，非天下之長策也。鄭 公之言，其源蓋出於此。』〕

苕溪漁隱曰：〔余讀《萊公神道碑》云：『公及雷陽，吏以《圖經》獻閱，視 之，首載郡東南門抵海凡十里，公恍然悟曰：我少時有到海祇十里，過山應萬重之 句，乃今日意爾，人生得喪，堂偶然邪！』《青箱雜記》以為萊公少時作此句，遂 兆晚年之識，《復齋漫錄》以為非是，乃萊公效于武陵詩：『過楚水千里，到泰山 萬重。』三書所云，徒為紛紛，當以碑言為正也。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔萊公自永興被召，魏野以詩送之，曰：『好去上天辭富 貴，卻來平地作神仙。』王文正從東封回，野亦寄以絕句云：『西祀東封今已了， 好來相伴赤松遊。』文正袖此詩求退，遂得謝。萊公晚歲南遷，世多言文正見幾知 止，萊公不能用野言。蓋志士仁人，亦各有志，觀萊公末年所為，豈愧文正之退哉 ？山人處士，其言不得不如此，或用或不用，各系其人，要之不溺于富貴與貪得則 一也。野有子亦有父風，宋景文嘗贈以詩云：『姓名《高士傳》，父子少微星。』 人多稱頌之。〕

苕溪漁隱曰：〔余讀《仁宗政要》云：『章聖既倦政，而丁謂迎合太后之意， 有臨朝之謀，寇準便殿請對，言太子容德天縱，足以任天下之事，陛下何不協天人 之繫望，講社稷之丕謨，引登大明，敷照重霄？若丁謂恃才而挾奸，曹利用持權而 使氣，皆不可輔幼主，恐亂陛下家事。因俯伏嗚咽流涕。真宗命中人掖起慰諭之。謂之黨以急變聞，飛不軌之語以中准，坐是罷相。乾興元年二月，貶雷州司戶參軍 。』〕

《迂叟詩話》云：〔王太尉且從車駕過陝，魏野貽詩曰：『昔時宰相年年替， 君在中書十二秋，西祀東封俱己了，如今好伴赤松遊。』王袖其詩以呈上，累表請 退，上不許。〕苕溪漁隱曰：〔余按《三朝正史》云：『旦登柄用十八年，為相僅 一記，素羸病，又以名位太重，憂畏不自安，連歲拜章求解。上素重其德望，聞其 引退，甚不樂，優詔褒答，繼以面諭。旦一日獨對滋福殿，令左右扶掖而升，復求 遜位，上睹其瘦瘁，憫然許之。』則《迂叟詩話》以為上不許蓋誤矣。其蔡寬夫《 詩話》云：『遂得表謝。』此言良是。〕

晏元獻 　　《復齋漫錄》云：〔元微之詩：『蕊珠深處少人知，網索西臨太液池，浴殿曉 聞天語後，步廊騎馬笑相隨。』注：『網索在太液池上，學士候對歇於此。』故元 獻《和宋子京召還學士院》有云：『網索軒窗邃，鑾坡羽衛重。鷁舟還下瀨，星使 出飛龍。賦待三英集，詞須五吏供。會看邊燧息，橫霈紫泥封』者，為此也。〕

《復齋漫錄》云：〔豫章事實，王勃序之詳矣；題詠此邦者，往往採之，元獻 云：『望斗氣沉龍已化，置芻人去榻猶懸。』陶邕州云：『劍待張華時已晚，榻延 徐孺禮應疏。』此二聯全是『龍光射斗牛之墟，徐孺下陳蕃之榻』也。宋公綬云：『江涵帝子翬飛閣，山際真君鶴馭天。』不襲陳跡，甚可嘉也。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔人夢中作為詩文，覺多不省，設有能省者，其事往往皆 驗，理固不可詰，豈禍福將至，精神自有感通者乎？王元之《商州詩》有『節及登 高忽嗟歎，經年憔悴別京華，貳車何事搔蓬鬢，九日樽前見菊花』之句，第四句乃 夢中得也。初，元之在掖垣，忽夢賦詩御座前，既覺，獨記此句，未幾，至貶，以 十月到郡，而菊花盛開，恍然如詩語也。元獻公守亳，始至，亦嘗夢賦詩云：『一 年為客未歸去，笑殺城南桃李花。』初莫省謂何，已而因春出遊，則州之園館皆在 城東，公留亳逾年，而後移睢陽，無不合者。元之自從班謫散秩，先為之兆，固宜 矣；若元獻但日月淹速之間，亦有預告之者。則世間萬事，何嘗不有定數邪？〕

《復齋漫錄》云：〔元獻早入政府，迨出鎮，皆近畿名藩，未嘗遠去王室，自 南都移陳留，離席官奴有歌『千里傷行客』之辭，公怒曰：『予平生守官，未嘗去 王畿五百里，是何千里傷行客也？』〕苕溪漁隱曰：〔《昭陵諸臣傳》云：『天聖 三年，殊為樞密副使，坐以笏擊折從者齒，出知宣州。後數日改應天府，召拜御史 中丞，除參知政事，罷知江事府。未行，改亳州，徙陳州。慶曆四年罷集賢殿大學 士同平章事。山知潁州，徙陳州。復徙應天府。未赴任，改許州，以觀文殿大學士 知永興軍，徙河南府。』蔡寬夫云：『公留亳逾年，而後移睢陽。』《復齋》云：『自南都移陳。』皆與本傳不合。《復齋》又載公曰：『予平生守官，未嘗去王畿 五百里。』然永興軍乃長安也，去王畿千有餘里，則二書所言並誤矣。〕

《復齋漫錄》云：〔唐人詩：『有意效承平，無功答盛明。灰心緣忍事，霜鬢 為論兵。道直身還泰，思屯命轉輕。梅鹽非擬議，葵藿是平生。白日長垂照，青蠅 謾發聲。嵩陽舊田地，終擬自歸耕。』中書後堂北軒西壁，有題『灰心霜鬢』之句 者，驗其筆跡，舊相李公迪之書也；李入相時，邊兵未動，意在忍事之語。元獻《 中書即事詩》敘其事，云：『慘慘高槐落，淒淒餘菊寒，粉牆多記墨，聊為拂塵看 。』正為此也。〕苕溪漁隱曰：〔蔡寬夫《詩話》以『灰心緣忍事，霜鬢為論兵』 之句，是裴晉公作，李文定嘗親書於中書壁間。〕

宋子京 　　《復齋漫錄》云：〔景文《詠叔孫通》云：『馬上成功不喜文，叔孫綿蕞擅經 綸，諸生可笑貪君賜，便許當時作聖人。』王逢原《詠叔孫通》作，亦用此意云：『弟子由來學未純，異時得失亦頻頻，一官所一作〔貨〕。買知多少，便擬先生作 聖人。』其用意正同，今《荊公集》所載宋詩，非也。〕

苕溪漁隱曰：〔夏文莊守安州，莒公兄弟尚在布農，文莊異待之，命作《落花 詩》，莒公一聯云：『漢皋佩冷臨江失，金谷樓危到地香。』子京一聯云：『將飛 更作回風舞，已落猶成半面妝。』余觀《南史》：『宋元帝妃徐氏無容質，不見禮 於帝，帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟之。』此半面妝所從出也。若回風 舞無出處，則對偶偏枯，不為佳句；殊不知乃出李賀詩『花台欲暮春辭去，落花起 作回風舞。』前輩用事，必有來處，又精確如此，誠可法也。〕

《三山老人語錄》云：〔余襄公有《落花詩》云：『金谷已空新步障，馬嵬徒 見舊皮囊。』可亞于二宋。〕

《東觀餘論》云：〔小宋《太乙宮詩》：『瑞木千尋竦，仙圖幾吊開。』注云 ：『《真誥》以一卷為一吊。』殊不知《真誥》所謂吊即卷字，蓋從省文，《真誥 》音亦爾，非吊字也。碧虛子陳景元據《真誥》，以此字即篇字，亦誤也。〕

王君玉 　　《復齋漫錄》云：〔晏元獻赴杭州，道過維揚，憩大明寺，瞑目徐行，使侍史 讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾，又俾誦一詩，云：『《水調》隋宮 曲，當年亦九成，哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終陳跡，鳴蛙秪沸聲，淒涼不可 問，落日下蕪城。』徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上，時 春晚，已有落花，晏云：『每得句書牆壁間，或彌年未嘗強對，且如無可奈何花落 去，至今未能對也。』王應聲曰：『似曾相識燕歸來。』自此辟置館職，遂躋侍從 矣。山谷南遷，還至南華竹軒，亦令侍史誦詩板，有一絕云：『不用山僧供帳迎， 世間無此竹風清，獨舉一手支頤臥，偷眼看雲生未生。』稱歎不已，徐視姓名，曰 ：『果吾學子葛敏修也。』〕苕溪漁隱曰：〔《昭陵諸臣傳》，元獻不曾知杭州， 《復齋》乃云元獻赴杭州，道過維揚，《豫章先生傳》山谷崇寧四年卒於宜州，《 復齋》乃云：『山谷南遷，還至南華。』南華自在廣州，亦非宜州路，所記皆誤也 。〕