董学增，字渊墨，号五步斋主，网名蝴蝶庄生。毕
才子多情元好问
词由汉语繁衍，自然是汉家儿女的瑰宝。但鲜卑、契丹、女真、蒙古、满等民族承受汉文化教化，也有一些词学爱好者，且其中不乏佼佼者。元好问（遗山）便是少数民族中的一位词学大家。
元好问(1190-1257年)，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。元好问乃北魏皇室后裔（鲜卑族血统），生后七个月过继给三叔元格为子。其天资聪慧，七岁能诗。十四岁师从陵川人郝晋卿，十九岁完成学业，随养父离开陵川
。二十一岁返回故里，读于定襄遗山，故自号“遗山山人”。两年后，蒙古军袭来，举家迁往河南福昌，后转徙登封。
兴定五年(1221年)，时年三十二岁，元好问进士及第，因科场纠纷不能就任。正大元年(1224年)，由赵秉文等贡举宏词科登第，被任为国史院编修。正大二年(1225年)，请长假回登封，期间撰《杜诗学》，涵杜甫传志、年谱、评论等。正大三年(1226年)，任河南镇平县令。次年，改任河南内乡县令 。正大八年(1231年)，调任南阳县令。不久，赴京任尚书省令史，移家汴京。后升任左司都事，又转任尚书省左司员外郎、翰林知制诰。
1234年金亡后，元好问与被俘官员一起被押往山东聊城看管两年，后居冠氏县。期间，编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。
元太宗十一年(1239年)秋，耶律楚材欲起用元好问，但其已无意出仕。元宪宗二年(1252年)，元好问觐见忽必烈，说服忽必烈尊信儒学，并尊其为“儒教大宗师”，以期振兴儒学。元宪宗七年九月四日(1257年10月12日)，元好问逝世于获鹿寓舍，享年六十八岁。
著有《元遗山先生全集》、《遗山乐府》，存词近四百首。
作为金朝遗老及北方文坛领袖，元好问遵从儒学，并以传承金文化作为自己的使命。为此，编有金国诗词总集《中州集》，但其编著金史的梦想则遭破灭。元好问词宗东坡、稼轩，词作涉及多种题材。
元好问生性豪爽，交游甚广，读他的词，不能忘却的便是一个“情”字。
“长河浩浩东注，不尽古今情”，“南阳道，西山色，古今情”，“云聚散，月亏盈，海枯石烂古今情”，在元好问的心底，古来今往，情是一贯始终的。当然，也会有情缘消尽，空留遗憾：“恨马头明月更多情，寻常缺”，“情不尽，梦还空，欢缘心事泪痕中”，“一刻春宵流水去，诉得离情几许”。回忆往事，上下寻觅，无论四季如何更迭，唯有一个“情”字难忘：“看胡蝶飞来澹无情，问墙角茙葵，为谁凝笑”，“多情惟有，画梁双燕，知道春归处”，“恨秋雁年年，长空澹澹，事往情留”。在元好问看来，情又是难以比拟、不可磨灭的：“好个一江春水，深来不似情深”，“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”，“寸肠千缕，情在无言处”。最让世人难忘的是元好问的一句词：“问世间、情是何物，直教生死相许”。总而言之，古往今来，写情的词人自然很多，但究其广度，究其深度，都难与元好问相提并论。元好问说过：“入梦终疑神女赋，写情除有文星笔。”的确，元好问牢牢握住了煽情的一管“文星笔”。
今天我们一起欣赏元好问的几阕词。
【鹧鸪天】薄命妾辞 三首(其二)
颜色如花画不成。命如叶薄可怜生。浮萍自合无根蒂，杨柳谁教管送迎。
云聚散，月亏盈。海枯石烂古今情。鸳鸯只影江南岸，肠断枯荷夜雨声。
这首词明白如话，无须注释。只是我们不清楚创作这首词时的背景，所以对其所咏对象及其主旨不是十分明了。有一说为，元好问以妾自拟，表达了对金国灭亡的怀念之情。古代经常如此，诗词中凡有美人一类，都往屈原的美人芳草那样的比兴去扯。我们可以换一个角度。
元好问《鹧鸪天》三十七首,多半是晚年手笔。其中有三首以《薄命妾》为题。除了上面列出的一首，另两首如下：
复幕重帘十二楼。而今尘土是西州。香云已失金钿翠，小景犹残画扇秋。
天也老，水空流。春山供得几多愁。桃花一簇开无主，尽著风吹雨打休。
一日春光一日深。眼看芳树绿成阴。娉婷卢女娇无奈，流落秋娘瘦不禁。
霜塞阔，海烟沈。燕鸿何地更相寻。早教会得琴心了，醉尽长门买赋金。
这应该是元好问思念离去的爱妾之作。长的像花一般鲜嫩、美丽，但命运却像一片树叶那样单薄。一生像浮萍那样颠沛流离，最终又回到了江南故乡。元好问和这个侍妾应该感情很深，所以才会有“海枯石烂”的誓言。但此时元好问想象，爱妾正在初秋的雨夜里，面对着满池的残荷，形单影只，肝肠寸断。
【摸鱼儿】
泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树。流年度。无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
泰和：金章宗完颜璟年号。
大名：今河北大名县。
陂：水塘。
旧家儿女：民家小儿女。
已许：如此，这样。
谢客：谢灵运，南朝宋代山水诗人。幼时客养于外，故名。
湘妃：湘夫人，名娥皇、女英，传说是尧的两个女儿，嫁与舜为妻。
香奁：喻闺房、爱情。
俯仰：瞬息。
相思树：又称连理枝，指古代韩凭夫妇的悲剧爱情故事。
少：稍稍。
住：停一停。
首先，词的小序描述了一个凄美的故事。一对苦恋的恋人，受到外界的干预（不如意），相拥投水而亡。然后这池塘里开出的便不是普通的荷花，而是并蒂莲。由此可以证明爱情是多么伟大，感天动地，生死不渝。
莲根（藕），莲心的比喻，象征着爱情多有痛苦，但即使分离，也丝丝相连，不会分开。注意，词中又用了一次“海枯石烂”，和前面讲过的《鹧鸪天》薄命妾辞中用过的一样。看来，元好问是一个痴情种子，他相信世间有爱情，有真情。
他的另一首《摸鱼儿》更能反映他的爱情观。
【摸鱼儿】
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云，今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投於地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。
问人间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣。离别苦。就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路。寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨。天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
（作于金章宗泰和五年，1205年秋八月。）
赴试：应是参加府试。府试之期在秋八月。
并州：今山西太原。
汾水：即汾河，源出太原汾阳之北管涔山。
横汾：指汉武帝当年巡幸处。
招魂：楚辞篇章之一。
平楚：平野。楚，灌木丛。
楚些：楚辞中常见。楚辞句尾多用“些”字，乃语助词。
山鬼：《楚辞·九歌》中的一篇。指山神。
前面两阕词写的都是人，是人的爱情。元好问这首《摸鱼儿》是他最有名的作品，也是历代爱情词作的佼佼者。他想通过一只痴情的大雁，来证明这个世界有爱情，有真情，有痴情。小序中同样描述了一个凄美的故事。元好问在参加府试的秋天八月，遇到了一个捕雁者。“捕雁者云，今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投於地而死。”作为情痴、情圣的元好问伤心未已，从捕雁人手中买回了两只象征至高爱情的死雁，并安葬在汾水之边。还给这大雁的墓葬起了“雁丘”这个名字，这个名字打动了痴男女几百年。
是雌雁先被杀，而雄雁殉情投地而死，还是雄雁先被杀，而雌雁殉情投地而死，这已经不重要了。读者尽可以自行想象。
求生是任何生物的本能，当然也是动物的本能。明明已经“脱网”，但不疾速飞去，逃离这屠宰场，而是“悲鸣不能去，竟自投於地而死。”何等决绝，何等义勇，何等痴情。看来爱情的力量的确可以战胜死亡的威胁。
“问人间、情是何物，直教生死相许。”这已经成了电视剧的常用语。大雁的平均寿命是八到九年，双飞客，老翅，应该是成熟多年的大雁了。离别，欢乐，时而有之。这一对大雁，就是其中的“痴儿女”，多情种子。人们知道了就会感慨，即使大雁不殉情投地而死，万里、千山，形单影只，还有什么生趣？
汾水畔总体是一种荒凉状态：荒烟平野。当年箫鼓，就出自汉武帝《秋风辞》：“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。”即使汉武帝曾经于汾水一带巡幸，但招魂这样宫中的大曲也不会抵达这里。只有风雨中的山神在此处悲鸣。这一对痴情的大雁尽管丧生于此，埋葬于此，但他们不会像黄莺、燕子一样，只是腐朽后成为一抔黄土，而是会被人长久记住。千秋万代后，还会有诗人到这里“狂歌痛饮”，来祭奠今天筑成的“雁丘”。
填这阕词的时候，元好问只有十六岁。
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