来源：中国艺术报
作者：侯仰军
端午节前，朋友打来电话，问我能否利用端午节回一趟老家，顺便去湖陵考察一下。湖陵？是汉朝以前就有的那个湖陵吗？她不是早就被滔滔黄水淹没在泥沙之下了吗？
说起湖陵，在明清之前可是个赫赫有名的地方。根据历史记载，春秋时期，这里就是宋国的一个“邑”，叫“湖陵邑”，是一处大的居民点和驻防要地。战国时期，公元前286年，齐国灭宋，湖陵邑被楚国占领，设置了胡陵县。当时，设县的地方一般都是战略要地。“湖陵邑”横跨泗水，位居泗水中上游，楚国在此设县，相当于在北方建立了一个重要的军事要塞和桥头堡。泗水是中原地区唯一的南北流向的大河，北通齐鲁，南通江淮，与黄河、淮河、长江并称“四渎”。正因为位置重要，秦朝末年，刘邦在沛县起义之后，出兵攻打的第一个县城就是胡陵。西晋灭亡以后，晋室南渡，沛县一带都被“胡人”占领，只有湖陵还掌控在晋朝军队手里。为了这个咽喉要地，东晋王朝长期派重兵驻守。从秦、汉到唐、宋，湖陵时常出现在历史典籍中。
宋金以后，黄河频繁决口，泗水中下游一次次遭到黄河侵夺，湖陵日渐衰落，城墙坍塌。到了金世宗时期，这里已然成了村落，即湖陵村。真可谓“金戈铁马酣争地，付与寻常负耒翁”。清朝咸丰元年（1851年），黄河又一次决口，滔滔的黄河水很快席卷了沛县，大水退走时，微山湖西岸已成为一片淤土。不要说民居、民田，就连孔府在沛县境内的两处祀田（一处六十顷，一处三千多亩）都无迹可寻，可见洪水之猛烈。湖陵遂从人们的视野中消失。
端午节后的第二天上午，我急切地赶到张楼镇。新中国成立后，把微山湖（含昭阳湖、独山湖、南阳湖）周围的原属江苏省沛县、山东省滕县的一些渔村、半农半渔村合起来，成立了微山县。微山湖西岸现在有微山县的四个乡镇，张楼镇是最北边的一个。镇书记时晨是一个“80后”，对传统文化热爱有加。据他介绍，湖陵村所在的地方，原来是三个村：程子庙村、前程子庙和前程子村，在微山县成立之前，都属于江苏省沛县。微山县成立后，以泗水故道为界，程子庙村划归微山县，今属张楼镇；前程子庙和前程子村仍属沛县，今属龙堌镇。前些年，曾任微山县教育局副局长的王洪军，经过多年考证，证明程子庙村所在地就是当年的湖陵城，江苏省的考古人员在附近村庄进行考古勘探，得出了同样的结论，2014年，经微山县政府批准，程子庙村改回原名，叫湖陵村。
我说，这个名字改得好！这些年来，我每次读史籍，就想找到湖陵，可黄河泛滥，在这一带汇成了昭阳湖，哪里去找？现在有了考古勘探成果，再加上这个名字，后人就容易找到了。
我们一行乘车从张楼村出发前往湖陵村，沿着湖西大堤，走了大约10公里。盛夏时节，草木莽莽，清风梳柳，荷叶飘香。昭阳湖里，烟波浩渺，湖汊深处，芦苇苍苍。风景如此优美，却没有游客，如果离北京、上海这样的大城市近一些，定会游人如织。
到了湖陵村，先在会议室里看了一会儿王洪军编写的《湖陵城》和《湖陵村志》，听村支部书记王昌全介绍村里的情况。王洪军是程子庙村人，退休后全力研究湖陵村的历史，是名副其实的“乡贤”。王洪军和王昌全是本家叔侄，在湖陵村是“老户”，据说祖上是明朝从山西迁来的。那些不是“老户”的，是清朝咸丰年间洪水退去后从鲁西南迁来的，也就是“下团（tuàn）来的”。
程子庙村的得名，是因为在湖陵城旧城址上有个佛教寺庙，人们就叫它“城址庙”，后来以讹传讹，叫成了“程子庙”。也有人说，庙是三官老爷庙，新中国成立后被拆掉了，重修的时候，又修成了佛教寺庙。其中的历史渊源，难以说清。但有一点可以确定，这一带的人笃信三官老爷。在“团里人”的民间传说中，三官老爷还有救命之恩。当年，他们从鲁西南迁来，同西边的沛县土著发生了长达几十年的冲突、争斗，互有伤亡。沛县土著一直想把他们赶走。一天晚上，趁“团里人”没有防备，前来偷袭。跨过边沟之后，沛县土著发现前方的不远处，道路两边，站满了一个个手提灯笼、身穿黄马褂的人，以为“团里人”早有防备，便撤走了。其实，这些手提灯笼的人，是三官老爷显灵变化的。
在王昌全的带领下，我们去看了泗水故道、鸡鸣台遗址、湖陵寺、湖陵城遗址出土的汉画像石。现在的湖陵寺是前几年村民自发捐款重建的。这里虽然是偏远的湖边小村，但大雄宝殿建得依然雄伟高大。寺里现在没有住持，只有一位姓陈的居士在这里临时照看着。陈居士信佛，但也信奉三官老爷。他不但主动提出带我去看大雄宝殿旁边的三官老爷“临时居住”的偏殿，又带我到大雄宝殿另一边的一块空地，表达了在那里为三官老爷再建一座大一点庙宇的愿望。中华文明博大精深，一个重要原因就是我们拥有海纳百川、兼收并蓄的宽广胸怀。佛教是外来宗教，道教是本土宗教，但在村民眼里，都一视同仁。
大半天的湖陵村寻古，让我感慨良多。中国考古学诞生100多年来，一个又一个的重大考古发现，几乎为一切学科的发展提供了史实的基础，无论历史、文学、语言，乃至哲学，都不能不因考古的重大发现而改变，从而为建设中华民族现代文明提供了强有力的支撑。同时，我们也要看到，中华优秀传统文化的传承和弘扬，离不开广大人民群众的积极参与和无私奉献，离不开一大批有情怀、有担当的“乡贤”。这些广布在乡间的“民间学者”，十几年、几十年甚至一辈子热衷于本地的文化传承，不遗余力地为传统文化“鼓”与“呼”，他们对传统文化尤其是民间文化的传承、弘扬发挥的作用是难以估量的。
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