“诗外功夫”解说

作者：张其俊

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南宋著名爱国诗人陆游在《示子遹》中写道：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”这句诗可概括为“诗外功夫”，寄寓着深刻的人生哲理。

若说它富蕴人生哲理，指的是诗人的人生历练，这是基石。诗人从其经历与磨炼中才能获得诗情的感悟与表达。清人徐增《而庵诗话》有谓：“诗乃人之行略……见其诗如见其人。”其所谓“行略”者，即是诗人自身的人生经历与磨炼，由此而获得了某种独特的感悟与诗意表达，读者方可以“见其诗”中逆向反观“如见其人”。

清代著名学者叶燮在《原诗·内篇上》中指出：“我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟然后能载其性情、智慧、聪明、才辩以出。随遇生发，随生即盛。”同样强调襟怀重要性的还有清人沈德潜，他在《说诗晬语》里说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”而清人刘熙载则直言：“诗品出于人品。”所谓“胸襟”“襟抱”“人品”者，实则皆为同义词，皆来源于诗人的人生经历与磨炼。

作为诗人的毛泽东也以其深切的创作体悟道出：“写诗要写出自己的胸怀和情操，这样才能引起读者的共鸣，才能使人感奋。”（转引自梅白：《毛泽东谈杨椒山的诗》）“胸怀”“情操”又从哪里来？皆来自人生历练与诗性感悟、表达。

诗人的“人生历练”是“诗外功夫”，是“诗之基”，须辅以“诗性感悟与表达”方能成其为诗（词）——这便是“诗内功夫”。然而这“内功”也并非唾手可得、人皆自备的。

这就与诗人的个性气质、兴趣爱好、学识才能、诗学功力及素养密切相关。诚然，所有这一切的形成，无不与其人生历练密切相关，相辅相成。“诗外功夫”和“诗内功夫”是相得益彰的。诗词中的名篇警句、佳篇秀句乃是在诗人丰富独特的人生历练基础上萌发生成的诗性感悟与诗意表达。陆游临终前的《示儿》，南宋末文天祥的《过零丁洋》《正气歌》，皆是如此。

来源：兵团日报