题李凝幽居（1）
闲居无邻并，草径入荒园。（2）
鸟宿池边树，僧敲月下门。（3）
过桥分野色，移石动云根。（4）
暂去还来此，幽期不负言。（5）
【注释】
（1）题：书写；题署。李凝：不详其人。幽居：僻静的居处。
（2）闲居：闲静的住所。或谓人独居。邻并：邻居。
草径：野草遮掩的路径。荒园：荒野之处或偏僻之处的园林。
（3）宿：住宿；过夜。
僧：僧伽的省称。一般指出家修行的男性佛教徒。通称和尚。
（4）分：辨别；区别。分明；清楚。野色：原野或郊野的景色。
移石：石头移动。云根：深山云起之处。或曰亦即云脚。
（5）幽期：隐逸之期约；隐秘或优雅的约会。不负言：不背弃约言。
【今译】
一处闲静的住所没有邻居，
草掩的小路通向荒凉林园。
僧人轻敲月光照耀的大门，
鸟儿栖宿在池塘边的树端。
过了桥是一片原野的景色，
云气漂移恍若挪动了山岩。
现在暂时离去我还会再来，
不会背弃曾有的隐逸约言。
【蓊斋语语】
审视诗题，读罢全诗，乃知此诗系作者于走访友人李凝不遇后所作，并且题在居处的墙上或别的什么地方——其实就等于留言。
一条野草遮掩的小路，通向一处僻静的园林。一座宁静的住所，四周围没有邻居。诗人——曾经一度为僧——来到这里，举手敲了敲月光照耀下的大门，没人应声，却惊动了树端夜宿的鸟儿。走在返回的路上，过了一座小桥，便是景色迥异的平野，举目远望，恍若山石在动，实乃云脚漂移。现在我离去改日再来，不会违背已经说好的隐居的约定。
从诗题看，既然已经写在了友人住处的墙上或住处的别的什么地方，怎么又说起回来的时候“过桥分野色，移石动云根”来了？照我想来，这两句乃诗人来时所见的景象。另外，诗的首联两句，从诗人的行进过程看，应该是“径”在前“居”在后。颔联两句，从诗人的行为和观察看，应该是“敲”在前“鸟”在后。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是人们乐道的名句。两句之所以为人乐道，乃因为造就了一个词语：“推敲”。
《汉语大词典》释“推敲”曰：后蜀何广远《鉴戒录·贾忤旨》有谓：一天，贾岛骑在驴上吟得两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想换成“敲”字，踌躇未定，就在驴上作作“推”的手势，作作“敲”的手势。路人惊讶，贾岛自己却完全处于忘情的状态之中，以致影响了京兆尹韩愈车驾的行进，被人带到韩愈面前。问其所以，贾岛说道：“偶得一联，吟安一字未妥，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鉴。”韩愈立马良久思之，谓贾岛曰：“作‘敲’字佳矣。”后因以“推敲”指斟酌字句。亦泛谓对事情反复考虑。
究竟作“推”字还是作“敲”字哪一个更好，不仅贾岛专心琢磨极度沉浸而至于忘情，就是韩愈也立马良久思之，方才作出判断，可见两个字的佳与不佳或佳大佳小，差别并不明显。韩愈认为“作敲字佳”，可惜没说佳在何处。
为了说明“敲”字比“推”字要好，论者或谓：皎洁的月光下面，僧人的一阵轻微敲门声，就惊动了宿鸟，引起鸟儿一阵躁动，甚或一度从窝中飞出。作者抓住这一瞬即逝的现象，刻画了环境的幽静，响中寓静。倘用“推”字，就没有这样的艺术效果了。
在我看来，这样说或许不无道理。然则也有可推敲之处。敲门当然会有声响，推门难道就没有响声吗？一般说来，那也是有的。在推不开的时候，会因用力大小不同而有或大或小的门与门框和门插与门的撞击声，推得开的时候，则会有“吱扭扭”的响声了，也能惊动宿鸟，响中寓静。还有，人们寻访友人，就推门敲门而言，是不是有这样的区别：凡关系亲密无间的，往往伸手就推，不然，则大抵举手轻敲。所以，如果用“推”字的话，倒更能显示诗人与寻访不遇之友人关系更亲密些。
话说回来，当初诗人来到友人的门下，他实际上是伸手推门来着，还是举手敲门来着，抑或推了又敲要么敲了又推？要是前两种情况，按说照实写出就行。要是后两种情况，琢磨就不可避免。不言而喻，作诗总归是作诗。就算实际情况诗人是推门而没有敲门，或者是敲门而没有推门，他也完全可以改“推”为“敲”或改“敲”为“推”，无须拘泥。何况，按照《鉴戒录·贾忤旨》的说法，诗人是骑在驴上吟得“鸟宿”“僧敲”两句的。那么，他于李凝居处的题诗，至少是“鸟宿”“僧敲”两句，就并非现作而是早有的了。或许，就因为他先有了这两句诗，踌躇未决时由韩愈敲定，自己感觉颇佳，才特意补了其他六句，跑到李凝的居处题了上去。这样的话，诗人是不是真的推门或敲门来着，也是一个问题。凡此种种，实际情况如何，我们不得而知。总而言之，该诗，不说别的，单是能让人作上述种种推想，就应该说挺有意思。
如果说还想再说点别的什么的话，那就是贾岛作诗的推敲精神，我以为值得学习。贾岛是有名的苦吟诗人。其骑驴推敲的典故就是例证。就文章诗歌而言，妙手偶得的佳构当然也有，但是不多。一般来说，都是反复琢磨不厌推敲的结果。由贾岛这个富于推敲精神的典型，我们可以想见唐人对于诗歌之非同一般的痴迷。唐诗之成为我国诗歌的高峰，绝非偶然。
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