袁采（生卒年月不详）字君载，宋代信安（今浙江衢县）人，进士。官至监登闻鼓院。
他的《袁氏世范》一书，于1178年出版，是一部很有影响的家训，在社会广泛流传，后人称之为“《颜氏家训》之亚”。
《袁氏世范》初名《训俗》，著于宋孝宗淳熙戊戌年间。当年，作者昔日的太学同舍生、刚刚上任的隆兴府通判刘镇为此书作序。他通读此书，发现此书义理精微，“敦厚而委曲，习而行之、诚可以为孝悌，为忠恕、为善良，而有士君子之行矣”。认为此书不仅“可以施乐之清”，而且“达之四海可也”；不仅“可以行之一时”，而且“垂诸后世可也”。于是，建议将此书改为“世范”，即《袁氏世范》。
袁氏子孙后代更视之为“吾家故物”，大力张扬。如明朝的袁表，说它“皆吾人日用常行之道，实万世之范也。”袁褧也说：“书中皆修齐切要之语，诚余家所当世范也。”清朝的袁延梼则说：“其言约而赅，淡而旨，殆昌黎所谓其为道易明而其为教易行者耶？”
清代学者杨复吉，说它各项内容，“靡不明白切要，使人易知易从。俗训云乎哉？即以达之四海，垂之后世，无不可已。”“微特袁氏所当世宝，抑亦举世有心人亟奉为典型者也。”
《袁氏世范》一书影响之广，以致人们一直视为“《颜氏家训》之亚”。
此是意在训俗，是为着不识字或少识字的大众所写。因此，作者力求明白切要祢读者易懂易行。正因为语言如同白话，通俗易懂，旧时家塾也往往用作训蒙之书，这就更扩大了它的流传。
旧时在农村流传极广的通书，如《新编群书事林广记》之类，也曾节取其内容编入。至于各种丛书本，更是历代不乏，如元代陶宗仪所辑的《说郛》、明朝沈节甫所辑的《由醇录》、陈继儒所辑的《宝颜堂秘籍》、钟人杰和张遂辰合辑的《唐宋丛书》，以及清代的《四库全书》、《知不足斋丛书》、《西京清麓丛书》、《津河广仁堂所刻书》、《青照堂丛书》等，都收录有此书。其影响之大，流传之广，确乎可与《颜氏家训》相伯仲。
《袁氏世范》共分上、中、下三卷：即“睦亲”、“处己”、“治家”。每一卷下，又分数十则，内容非常丰富。该书内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼，治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，反复详尽。可以说是事无大小，无不一一解析告诫。娓娓道来，如话家常，其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。
其实，能做到这一点天下就承平无事了。因此，《袁氏世范》全书虽不大谈为政治国之道，只就“睦亲”、“处己”、“治家”三门而论，却于为政治国有大补作用。
《袁氏世范》论述的是如何教育全家人，既包括未成年人，也包括成年人。
“睦亲”部分，主要是论述如何处理好家庭成员之间的关系，包括父子关系、祖孙关系、兄弟子侄关系、夫妻关系以及同族之间的关系。这实际上讲的是居家之道，对家庭所有成员进行家庭伦理道德教育。中国古时侯，儿子长大娶妻后也不分家别居，家庭的规模相当大，家庭结构复杂，家庭成员关系繁杂，容易产生摩擦、矛盾。作者主张家庭教育成员之间要团结和睦，互相关心、爱护、照顾，保持家庭的稳固。这对家庭的兴旺发展是很有好处的。
“处己”部分，主要讲的是如何待人处世。实际上讲的是自我修养的问题，对家庭成员进行社会公德教育。作者提倡的处己接物不要怀慢心、伪心、妒心、疑心，为人要讲究忠、信、笃、敬，公平正直，与人为善，闻过则喜，诚实守信，施人勿念，受施勿忘等，都是中华民族的传统美德。
“治家”部分，主要讲的是如何管理家事家业，比如防火、防盗、家产家财管理、仆人的管理、邻里相处、农田水利建设、农业耕作、果林管理、贸易赋税等。
《袁氏世范》中所讲的家庭教育内容是古代家庭生活所必须具备的生活和生产常识，具有非常强的实用价值。对于今天的人们来说，也有参考价值。
当然，袁采的家庭思想也免不了有封建的糟粕，诸如“宿命论”、男尊女卑、尊卑贵贱等思想。尽管如此，《袁氏世范》仍旧是一部很有价值的传统家庭教育教材。
《四库全书》六百九十八卷
联系客服
