第二句破题者如元稹《闻乐天授江州司马》:
第三句破题者如岑参《逢入京使》:
第四句破题者如李商隐《木兰花》:
一般来说约有八成以上的诗是以第一句破题,其次是第二句破题,以三、四句破题者比例较少。
前面分述六件不同的流泪事件,最后两句兜拢起来,形容自己的心情,是将各别的思维整合到同一事件上。以读者原本可以理解的六种流泪情境,阐述读者原本无法体会的心情,就如一根金线串起六颗珍珠,即成一串项鍊。如果最后两句继续写两种流泪的典故,则毫无章法可言。
至于登临诗,则要有「移不动」之景,最有名的,例如杜甫的《登岳阳楼》:「吴楚东南坼,乾坤日夜浮」,孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》:「气蒸云梦泽,波撼岳阳城」,所写之景恰能表现洞庭湖特色,如果移作他处便全然不对,是以读登临诗,必欲亲临其境方能体会诗的妙处!写洞庭湖之诗,如果把换题作澄清湖依然适用,则不妥当。
学诗须历经由“生”到“熟”,再由“生”到“熟”四个阶段。首“生”乃指初学者,一切格律与章法,皆在摸索阶段,首“熟”是指格律与诗法已趋于成熟,然此一程度,仅止于会作诗而已。至于要作好诗,则仍须经历另一层次“生”与“熟”,格律与诗法既已纯熟,再次之“生”则是指鍊字、修辞、造句、立意等之“新奇”。民初某诗人以诗贽于散原(陈三立)先生,其中有句云“松密月如死,塔高天亦惊”,散原为易“高”字为“狞”,谓“塔再高,终究离天甚远,天何惊之有,易以‘狞’字方合”,此即次“生”(新奇)之谓,然终有斧凿之迹,必也如‘行到水穷处,坐看云起时(王维《终南别业》)’、‘春眠不觉晓,处处闻啼鸟﹙孟浩然《春晓》)’,此方臻于次“熟”(圆熟)字之境界。并盛称王、孟乃盛唐诗人之归墟。”(按:此论点与清人王士禛《神韵说》将王、孟视为“诗家楷模”意义相同。王诗恬静幽深,清新澹远、形神相副,极含蓄蕴藉之致,盖因其具画家、诗人、音乐家于一身,并具禅学“直觉、暗示、联想、感应之作用,故今人刘大杰喻其诗为集画笔、禅理、诗情三者之组合”。)然又谓“学诗不能自王、孟始,(盖王、孟之诗乃是绵历世事后之返璞归真,诚如元遗山《论诗绝句》之四云:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳;南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人”即是指渊明及王、孟等田园诗派之风格),时下诗人,无王、孟之才学与历练,而径学王孟,则易流于野,无法达到言近旨远之地步,故建议学诗当从义山入手。又谓目前本省诗人,大都处于第一、二境界,能达第三境界者数人而已,至于最高境界,至少目前尚无人及之。
首句言“宿”字,次句点题旨“闻惊禽”,三、四句写景,五、六句荡出远神,一南一北,第七句“失群”二字承“胡马”句;“挂树”二字承“楚猿”句,末句谓“惊禽”、“胡马”、“楚猿”与“作者”虽各处一方,而心绪则同也。此乃章法之跌宕者。“白髮悲花落,青云羡鸟飞(岑参《寄左省杜拾遗》)”、“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯(黄山谷《寄黄几复》)”,则是句法之跌宕者,“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟(杜甫《登岳阳楼》),乃联之跌宕者。
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