陈小翠作品综论（三）

   陈小翠出嫁后至1948年二十多年间作《绿梦词续》两卷及《微云词》，存词百首，随着词人年岁的增长和身经离乱、饱阅沧桑，词的境界向广度和深度拓展，风格在保持清俊婉丽的基调上时作变徵之声：

   呜咽边笳，把战地、菊花吹醒。危乱里、中原豪杰，一时都尽。香稻秋荒鹦鹉粒，江潮夜急鱼龙信。更骊山烽火逼人来，时时近。    风雨里，菰蒲病。霜雪里，苍松劲。念伏波横海，长城千仞。草尽平原驰铁骑，秋高大漠盘鹰隼。想黄沙一片断人行，旌旗影。（《满江红》）

   高楼一笛，被离情、吹得柳丝无力。夹道樱花容过马，踏碎满街红雪。广袖唐装，轻纱宫扇，人似扶桑蝶。赋才减尽，可怜恩怨难说。    君看故国河山，边关铁骑，几度金瓯缺。无复新亭能下泪，名士过江如鲫。燕市悲歌，黄龙痛饮，此意空今昔。长歌当哭，一杯且酹江月。（《大江东去·题〈东游草〉》）

    天倾西北，蓦东南海市，晚霞俱赤。废井颓垣浑不似，换了旧时宫阙。玉骨成灰，干戈影里，艳魄搀云立。故都何处，铜仙夜夜偷泣。    忍饥三月围城，青鸾咫尺，无计传消息。蜀道艰难悲望帝，难怪杜鹃泣血。唐韵书空，秦箫咽泪，何暇伤离别。人生到此，问天天竟何说。（《大江东去·十一月十二日上海失守》）

   《满江红》大约作于1931年“九·一八”事变之后。上片写东北已吹响战争号角，中原没有豪杰奋起救亡，国家形势危急；下片以菰蒲之病弱与苍松之挺劲相对比，希望当时在东北抗日的马占山将军能像汉代名将马援一样，成为卫国的千仞长城。《大江东去·题〈东游草〉》上阕写《东游草》的作者游历日本的情事；下阕转写祖国遭到日寇入侵，山河残破，却连作新亭之泣的人都没有，只见到纷纷南逃过江的名士，词人空怀壮志，长吟当哭。《大江东去·十一月十二日上海失守》纪述1937年淞沪会战后上海沦陷的悲惨状况，词人身在围城之中，极为痛苦。三首词皆表达作者的爱国心声，情感悲愤，却非粗犷叫嚣，致失词体之美。缪钺先生云：“词体要眇，尤贵含蓄，故虽豪壮激昂之情，亦宜出之以沉绵深挚。豪壮之情，可激于一时之义愤，而沉挚之情，须赖平时之素养。豪壮之情，譬诸匹夫之勇，而沉挚之情，则仁者之大勇也。自古忠义之士，爱国家、爱民族，躬蹈百险，坚贞不渝，必赖一种深厚之修养，绝非徒恃血气者所能为力。最高之文学作品，即在能以精美之辞达此种沈挚之情，若喊口号式之肤浅宣传文字，殆非所尚”^⒂。小翠这三首词因国家民族的危难而作，明显不是轻灵柔婉的风格，但也非稼轩的雄放苍莽，而是介乎豪婉之间的“感慨”。感慨是一种沉痛愤慨的情绪，也是一种风格，清词名家郭麐仿司空图《诗品》作《词品》，其中形容“感慨”：“人生一世，能无感焉？哀来乐往，云浮鸟仙。铜驼巷陌，金人岁年。铅水迸泪，鹍鸡裂弦。如有万古，入其肺肝。夫子何叹，唯唯不然”^⒃，上引三词即如此。三词中有“中原”、“江潮”、“烽火”、“长城”、“铁骑”、“大漠”、“黄沙”、“故国山河”、“天倾西北”、“东南海市”等宏大的场景，而又有“菊花”、“香稻”、“鹦鹉粒”、“菰蒲”、“柳丝”、“樱花”、“红雪”、“唐装”、“宫扇”、“铜仙”、“青鸾”、“艳魄”、“杜鹃”、“秦箫”等细美华贵的意象点缀其间，兼用多种词意含蓄的典故，情绪偏向于激烈而仍有节制，不是奔泻无馀，可见词人的修养，非徒恃血气也。

   《湘月·题何香凝女士画梅、余静芝女士桃花、张聿光补柳合幅》一词亦为感时而作之精品：

   美人来未？正江南日暮，碧云千里。情太芳菲心太冷，谁是梅花知己？老干风雷，仙姿冰雪，别有伤时意。胭脂几点，泪痕吹下天际。    别来杨柳依依，树犹如此，顾影添憔悴。梦醒空山人一世，换了冷红生翠。洗马愁多，避秦地窄，并作三株媚。春魂如水，无端风又吹起。

   题图之作，以借题发挥、不脱不粘为佳。词中写出图中所绘梅花、桃花、杨柳之形态与神韵，更能融入词人与三位画家生逢乱世而无地隐避的深哀，极见胸襟品格。开篇“美人”至“碧云”句化用古诗，过片用《世说新语》中桓温“树犹如此，人何以堪”的悲叹，“洗马”、“避秦”浓缩杜甫《洗兵马》、陶渊明《桃花源记》之意，结句用冯延巳词“风乍起，吹皱一池春水”而加以变化，浑融蕴藉，典雅高华，较作者青年时题图、咏物词的境界，更上一层。由此可见个人与国家民族之命运紧密关联，其情感折射于词，词境方臻深广也。

小翠与其丈夫汤彦耆婚后两三年即分居，是因情趣、性格不合，并非没有感情。《齐天乐·午夜闻残蝉坠枝，凄然有感》写女词人独居的心绪：

   月痕黄透梧桐影，残蝉欲嘶还噤。怨女思齐，铜仙辞汉，一样倩魂凄损。蝶衣褪粉。甚难蜕尘躯，依然清醒。何处钟声，故宫落叶定盈寸。    平生高洁谁信？早秋光换了，卫娘玄鬓。忏梦年华，选愁词草，悔却诗人情性。枝栖未稳。怕今夜横塘，西风更冷。坠入楼阑，带声飞不定。

   聪慧的禀赋和自幼读书，养成小翠孤高的个性，她不愿意嫁夫随夫地委屈自己，毅然分开自立。但再坚强的女性也是弱者，而况小翠是一位富于情感的诗人。词中以坠枝的残蝉自喻，写出哀怨、留恋、怅惘、悔恨等种种复杂的情绪，“怕今夜横塘”以下诸句更预想未来的结局一如寒蝉之飘落无依，极为凄切。以《齐天乐》词调咏蝉，宋人如姜夔、王沂孙已有名作，同样是比兴寄托，小翠不依傍前人，自写身世之悲，即为创造性之所在。

小翠分开后对其夫婿始终未能忘情，词中时时流露：“一寸妆台红烛腻。堆满相思，堆满相思泪。……门外天涯何处是。长嵌人心，长嵌人心里”（《苏幕遮》）；“约梦不来来便去，来共去，只由他”（《唐多令》）；“万幅荒幽昌谷画，三生清怨茂陵琴。人天何处托知音”（《浣溪纱·拟〈饮水词〉》之三）；“傍篱亲种牵牛，为谁终日凝眸。心上万千嗔怨，相逢一笑都休”（《清平乐》）；“凉凉踽踽欲何之，莫是离魂倩女又成痴。……近来肠断怕相思，无奈月明人静夜深时”（《南歌子·题〈独立仕女图〉》），诸语可谓缠绵不尽。从其诗与词所写环境来看，小翠并未回到娘家的旧居，而是只身住在她父亲的一处别业，她很希望丈夫能主动来陪伴，消释前嫌。而在1937年抗战全面爆发时，小翠在上海，《翠楼吟草》诗中有《送长孺》四律，词则有《摸鱼儿·九月十日乱中送别》：

   怪朝来、漫天烽火，匆匆君又归去。中原荆棘豺狼乱，那有凤鸾栖处。风更雨，办一片吟魂，打叠随飞絮。断肠无语，剩千尺回文，一篇锦瑟，休索解人注。    长亭暮，山叠乱愁无数。片鸿欲飞还住。萧萧易水无家别，不是寻常儿女。君信否？祇万劫深情，万劫还如故。到灯焰青时，枫林黑后，迟我梦中路。

   此词未标明送别的对象是谁，因小翠与早年同学顾佛影很有感情，而顾氏亦于抗战初期离开上海去重庆，故容易使人误会此词乃送顾氏之作。但将此词与《送长孺》之诗对读，即可知作于同一时间，词中用“回文”典故，也完全是以妻子的身份（窦滔之妻苏蕙织锦为回文诗），决非婚外恋的情侣可用。陈小翠与汤长孺（耆彦）始终未解除婚约，分居时承诺男不再娶女不再嫁，小翠极重名节，“燕雀安知鸿鹄飞，平生珍惜缕金衣”（《绝句》），她对顾佛影有情也只能视为文字知己，绝无逾规越轨之想，《吟草》中诗《绝句》与《还珠吟》一一可证。此词寄情极为深挚，下片“君信否，祇万劫深情，万劫还如故，”足见一片贞心，不因分居与战时离乱而转移。从诗与词亦可知汤长孺在离别前专到上海看望小翠，不是那种负心的男子。词结拍数句化用杜甫《梦李白》“魂来枫叶青，魂返关塞黑”诗意，凄彻心脾。“中原荆棘豺狼乱，那有凤鸾栖处”；“萧萧易水无家别，不是寻常儿女”，万恶的战争造成无数夫妇镜破钗分的悲剧，作为抒情文学的诗词用以书写历史，更为真切感人。

作于1944年至1946年的《绿梦词续》和1946年到1948年的《微云词》，仍然有许怀念夫婿的词章，诸如“拓尽云窗劳望眼。数到归期，便觉心絃颤。梦醒空山人不见，星娥弹泪珠成串”（《蝶恋花·游仙》）；“弱水千寻帆影矗。但到潇湘，有树都成竹。蛊女迎神絃断续，千年寡凤吞声哭”（同前题，词中暗用娥皇、女英思念舜帝洒泪而成斑竹之典）；“断肠句。纵然无色无香，无计可忘汝”（《祝英台近·花魂》）；“想云到家山添眷恋，今岁也，难相见；明岁也，难相见”（《酷相思》）；“别时难，见时难。香雾云鬟缥渺间，月明山外山”（《长相思·题仕女图》）；“归梦落青山。十年尘劫换，尽荒寒。商量曲谱写悲欢。携箫去，同上五湖船”（《小重山》，用范蠡载西施隐于五湖之典）；“白首同归怀旧梦，红妆入定忏馀香，杜鹃啼处是收场”；“曲本藏来教爱惜，空枝攀遍更沾襟，当时暂别已难禁”（《浣溪沙·悼樱词》之三、之四），缠绵往复，一片情深。《声声慢·咏毋忘侬花》集中表达了坚贞不渝的心志：

问谁曾识？恨叶情根，神光如此芳洁。开到高秋，不似杨花飘忽。死死生生哀怨，共江潮、夜深呜咽。向月下、悄归来，化作蛮花幽绝。    往事渔娃能说。认凄馨几点，泪痕凝结。抱柱千年，守到相思重活。长忆一枝遥赠，拼为尔、形消影灭。肠断了，待从今忘也，怎生忘得？

词前序云：“相传古欧有骑士偕情侣游海滨，见花生水中，女欲得之，士涉水采花，潮来灭顶，以花遥掷岸上，呼曰：‘毋忘侬’。遂为名。花白色细小，点点如泪珠云”。词人从西方毋忘侬花的爱情故事触发思绪，“开到高秋，不似杨花飘忽”表明自己绝非那种轻浮的女性；“抱柱千年，守到相思重活”用尾生抱柱不移之典故，以喻自己苦苦等候夫婿归来，重圆旧梦。此词题材虽新而情感依旧，惟有经得住考验的爱情才是永恒的、最贵重的。此词后有《酷相思·白桃花》：“自是武陵风格别，淡到春无色。看帘外、幽姿浑似雪。天晴也，亭亭立。天雨也，亭亭立。    仙意禅心清徹骨，不是夫人息。拼地老天荒长寂寂。花开也，无人惜。花谢也，无人惜”。《绮罗香·赏菊社题》云：“枉消磨、万古才华，也难遣一襟幽怨。更几番、雨涩风悭，感时清泪为君溅。……弹指流光，已觉翠衰黄倦。万里悲秋，谁分人间重见”；《金缕曲·对雪》云：“眼底湖山无俗念，尽麈谈消却尘千斛。君莫唱，懊侬曲。仙人未必皆孤独。只空明、襟怀朗彻，有情无欲”，皆托物寄志，词人追求的是一种深挚而纯净的感情境界，不因世事变幻而改变，不为俗人所理解。虽然有一襟幽怨难以排遣，她还是守住这种孤独寂寞的情感，以至地老天荒。与现代人的婚姻爱情观念相较，陈小翠坚持的是古典的、也是崇高的道德情操，是超凡脱俗的“有情无欲”，无怪她作《还珠吟》诗谢绝顾佛影的追恋了。

陈小翠中年以后的词作，气骨苍坚，蔚然深秀。经历多年的战争危难和寂寞独居，词人的心境更为澄明淡泊。抗战胜利后回到杭州，作词云“繁华转烛吾何恨，一例朱门蓬户。贫也富，算林下丰裁，本是宜荆布”（《摸鱼儿》）；“凄凉千尺华表。自疑丁令鹤，归来凭吊。七国兴亡，万家涕泪，不是寻常诗料”（《齐天乐》），虽情感悲怆但用笔沉著。她没有料到大规模的内战很快就要爆发，而是想追续昔日在故乡美好的游踪：“登高能赋。记十里荷风，三秋桂子，来访旧鸥鹭”；“独立苍茫，故乡今日太平了。……翠堤初晓。甚寒雾濛濛，馀威犹恼。何日春晴，画船重放棹”。这种词风格清淡闲雅，是净洗铅华、其味隽永的精品。

作于共和国成立后五十年代初的《冷香词》，存词二十四首。这一时期举国开展政治运动，但还未影响到词人平静的生活，词中虽多有晚景凄凉之感，却能保持旷达的情怀。《金缕曲·寄候佛影居士病中》写与老友的交谊：

又报维摩病。想宵来，瓶笙花影，更难安顿。索写墓碑身后事，要仿六朝亲铭。只戏语、报君何忍。王霸蓬头稚子小，料吹灯煮粥应能任。且珍重，莫愁恨。    念兄但祝兄长命。漫萧条、黄金气短，红禅心冷。我亦频年悲摇落，燕劫危巢无定。更多少、青蝇贝锦。万一重逢文字海，把飘零诗稿从头整。吟翠集，待商订。

词作于1951年，顾佛影六十二岁，寄居上海，经常卧病。他自知病将不起，要求陈小翠撰写墓志铭，“请仿六朝文须记实，骂几句倒不妨”（见词后注）。小翠为人落落寡合，在杭州、上海虽与一些诗人画家有交往，但只有顾佛影是她自幼同窗共读的惟一异性友人。词中劝佛影善自珍重，诉说自己也是命运悲苦，本来清白的品质遭到许多诽谤；希望佛影康复之后帮她整理修订诗稿。全词寄情诚挚而立意在友朋风义，足以消除俗人的妄解。

词人的女儿翠雏已经长大而且能作词，她与母亲同居上海，有时在杭州。《冷香词》中有五首词为翠雏而作，《买陂塘》二章精工雅丽：

问西泠、蘋香小艇，今朝摇到何处？吴绵卸了还重着，一日几番晴雨。春莫去。纵过却清明，红杏无多许。离怀正苦。梦鸥梦揉蓝，鱼天晕碧，邀我画中住。    消魂句。惜取髫年金缕。柔情宛约能诉。红楼一样双鬟影，旧燕窥帘疑误。侬即汝。但新笋长时，翠竹成枯树。归期休阻。要莼绿亲分，樱朱细洗，来听故乡语。（翠雏于杭寄怀小词，居然可诵，占此代复）

被千丝、绿杨遮断，西湖相望天际。重帘小舸游春约，吩咐嫩莺回避。香不已。更双髻簪花，出意新梳洗。樱莼正美。想倚扇词娇，熨衣寒浅，人在水烟里。    人间事，除却吟诗何味？辛夷又销残紫。家书半幅珍珠字，慰我频年憔悴。知也未？只谢女偏怜，一样平生意。梦回雨细。恍修竹摇窗，蘋波碍桨，屏上晚山翠。（并寄翠雏）

词中精心描绘故乡西湖春日的如画风光，既表达对女儿成长的欣慰，也深含自己年华消逝的怅惘，母亲的慈爱温柔浑融于字里行间。这是天地间至情之词，纯美之词，如阳光之明丽、珠玉之晶莹，在千古名家词集中，未可多见。

《冷香词》最后三章《蝶恋花》仍为怀念夫婿之作：

挥手临歧无一语。万恨千愁，未敢 从君诉。初月微濛光似曙，伴人踏尽归来路。    燕子宁知啼鴂苦。花落花开，转眼成今古。襟上酒痕都洗去，梦痕却在心深处。

天半云楼歌白雪。玉想琼思，情比冰轮洁。心上清辉终不灭，照人终夜如明月。    愿展归途三万尺。一点仙愁，共踏红尘说。莫道廿年头未白，镜中颜色浑非昔。

帘外紫荆开已遍。一树游蜂，闹得春光暖。乍雨乍晴天气变，罗衣单裌时时换。    梦觉黄鹂声百啭。芳草斜阳，寸寸都堪恋。门外马嘶听渐远，旧游人在谁家院。

《冷香词》标明作于庚寅、辛卯、壬辰，《蝶恋花》在卷末，当作于壬辰即1952年。从词中“挥手临歧”、“愿展归途”、“门外马嘶听渐远”诸语来看，只能是思忆其夫，而非只是诗友关系、长年卧病的顾佛影。词中表达对丈夫永恒不变的情感，如冰轮之皎洁；纵然年华老去，留恋春光，慨叹“镜中颜色浑非昔”，但“梦痕却在心深处”、“心上清辉终不灭”。这种情感，与儒家教化有密切的关系，百年来历经西化浪潮冲荡之后，已很难为当今人所理解。陈寅恪先生说：“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓ldea者。若以君臣之纲言之，君为李煜，亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄，亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事”^⒄。三纲，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；六纪，指父兄、诸舅、族人、昆弟、师长、朋友六种人伦关系，即通常所说的六亲。《白虎通》是东汉时期学者讨论儒家经典、由皇帝最后裁断的总结性成果，内容的重点在于依据儒学制订治理社会的典章制度，将人伦关系神圣化。该书释三纲六纪云：“三纲法天地人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信，归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象人合阴阳，有施化端也。六纪者，为三纲之纪者也。师长，君臣之纪也，以其皆成己也。诸父、兄弟，父子之纪也，以其有亲恩连也。诸舅、朋友，夫妇之纪也，以其皆有同志为己助也”^⒅。关于三纲六纪在中国历史上的正负面作用，是一个庞大的话题，本文不可能展开论析，我们只需要了解陈小翠的思想观念源于儒学。虽然她未曾明确承认“夫为妻纲”，而且因性格不合与丈夫分居，但她却恪守儒学要求的道德，“名言何必去其陈，理学千年自有真。一语每教君见笑，愿为《列女传》中人”（《香海集·戏示灵君》之二）。因此陈小翠对丈夫的情感，在她看来关系到立身处世的名节，这种情感已升华为抽象理想最高之境。纵然丈夫不理解她甚至有负于她，“旧游人在谁家院”，不免哀怨，但她不能对不起丈夫，如陈先生所说“友为郦寄，亦待之以鲍叔”。这就是儒家所言“忠恕之道”，严以律己，宽以待人，体现博大温厚的仁者胸襟。几十年的修身养性和道德践履，使陈小翠具有超越凡流的定力，焕发人格的光辉，才能在词中写出“照人终古如明月”的警句。

    缪钺先生论李清照词有高超之境界：“凡第一流之诗人，多有理想，能超脱，用情而不溺于情，赏物而不滞于物。沉挚之中，有轻灵之思；缠绵之内，具超旷之致”。论李清照之为人：“夫怅望千秋，萧条异代，李易安往矣。读其遗作，因迹求心，意其为人，必也灵睿善感，要眇宜修，神情襟韵，常在清都绛阙之间，不与人世花鸟为伍。盖其人即如一首极佳之词，有精美之情思，高超之境界，渌波容与，彩云零乱，使人翫味无穷，百读不斁。又如姑射仙人，冰雪之姿，苟接其謦欬，挹其清芬，可以濬发聪明，消除鄙吝，实天壤间气之所钟，虽千载遇之，犹旦暮己”^⒆。这一评价移用于陈小翠的词与其为人，也是十分贴切的。

唐圭璋先生言词之作风当遵循四种原则：“雅——清新纯正”；“婉——温柔缠绵”；“厚，沉郁顿挫”；“亮——名隽高华”。他解释“亮”之含义：“予之所谓亮，即高朗揭响之意也。亮者，哑之反，字句拖沓，音揭不起，斯为下乘。清音直揭，若鹤唳太空，斯为佳制。玉田谓作词要‘字字敲打得响’，即词须亮也。而范石湖谓白石词‘有敲金戛玉之声’，亦称白石词能亮也。词中所谓豪放、清空之说，俱不外一亮字。……沉郁厚重之作，如有亮字以疏宕其气，则更极灵动飞舞之妙。清真、梦窗，不独厚重，音响亦亮也。……所谓名隽高华者，不其然乎！”^⒇统观陈小翠词，早年之作便已清新纯正，温婉缠绵，中晚年益以沉郁顿挫，而大量精品，无不名隽高华，可谓合乎唐先生所言四条作词原则，是纯粹的词人之词。但词中的“亮”，并非仅仅如唐先生所释的音声高亮，而应该兼指词中字句设色之鲜明灿丽，如美人之容光照眼，顾盼生辉。诗词的修辞艺术都离不开“声”与“色”，陈小翠论诗重视“色香味”，而词贵婉约，较之于诗，更富辞采之美，音律亦更为严细。小翠青年时代词作已极为华美，“却扇一顾，倾城无色”，中晚年之作亦藻采纷披，女子爱美之天性，更适宜于在词中显示。而审音设色，关键在于词人有芬芳悱恻之情思、冰清玉洁之品质，词格方能雅正温厚，方能名隽高华，与游词、鄙词、淫词有霄壤之别也。

陈小翠的词大体如上所述，在近百年女词人群体中独树一帜。本文只是初发其绪，尚有待于更为深细并多方比较的研究。

7、化俗为雅的散曲和杂剧

在二十世纪传统诗歌领域，诗词曲三体兼工、学界皆知者惟有吴梅，著名学者王国维虽有《宋元戏曲史》，却只作诗填词不制曲。原因大约有二：历来文士视诗为文学之正宗，词为小道，曲比起词来风格近乎俚俗，更不受重视，认为不登大雅之堂。早期的诗与词皆与音乐紧密结合，经历代士大夫文人的改造，逐渐脱离音乐，成为独立性质的书面文学，而曲的历史较短，未经脱胎换骨的雅化，从内质到语言保留了许多谐俗的成分，有崇雅抑俗倾向的诗人词家皆不屑为，此其一。曲与民间音乐结合，登台演唱，成为戏剧，其格律较词律更为严细，不通乐理者作曲便被讥为不当行，这就给创作上增添困难，若非专家，写起曲来费力不讨好，此其二。但陈小翠才华甚高，其父陈栩精通昆曲音律，小翠自幼便受熏陶，因而在诗词之外作曲，取得可观的成就。

陈小翠出嫁之前所作南北曲，附于《翠楼吟草》卷六《绿梦词》之后；出嫁后有套曲《梦江南》，附在卷十一《江南集》后边，此后则独立成集，编为卷十三和卷二十《翠楼曲稿》。其体式都是套数（即宫调相同的多首曲组合而成的套曲），早年写过的杂剧被作者编《吟草》时删去。由于杂剧必需有人物活动和故事情节，是上台演唱的脚本，作者要代剧中人物构思立言，体近倡优，不属于个人抒情言志的严肃文学，这大概是陈小翠删其少作的原因。陈小翠出嫁时，其父刊刻闺中作品为《栩园娇女集》上下卷，编入《栩园丛稿》作为女儿的陪嫁，作品集下卷为翠楼文章与曲稿，除套曲外，有《自由花》、《护花旛》、《焚琴记》共杂剧三种，后被小翠删削。现在我们整理出版《翠楼吟草》，尽量搜集遗作，将被删之稿作为“补遗”附于作者正编之后，以供读者参阅。 

元明散曲的特点之一便是通俗，多用民间口语，生动风趣，有强烈的市井和山野气息。其中高水平的作品亦庄亦谐，雅俗共赏，大俗能成大雅，但也有许多作品流于鄙俗乃至淫邪，故为持文学正宗观念者不取。陈小翠作曲则避免这一弊病，她发挥散曲语言活泼生新、描绘淋漓尽致的优长，于写景叙事中抒情言志，体裁是曲，本质仍然是诗。早年之作如《南仙吕·戏拟闺情》、《南南吕·聘猫曲》、《南仙吕入双调·病中遣怀》、《南仙吕入双调·敝裘曲》、《南仙吕·春球曲》、《南仙吕·夕佳亭消寒曲》诸篇，多写闺中的生活情趣；另有一篇《南仙宫入双调·哀东京》写日本地震灾难的惨景，抒发“悲还恼，仁心悯汝三年糶，辣手难忘念一条”（日本强加于中国的条约）的情绪。而作于1938年的《仙吕入双角套曲·梦江南曲》则表现重大题材，写日本侵略军占领江南（戊寅之岁，江南沦陷。有客自西湖来者，述梓里全墟，蝶巢半毁。是夜仿佛梦见之，醒忆年时，泫然有作）：

（新水令）珠灯络索带风飘，好亭台湖山环绕。长廊宜响屧，水阁爱吹箫。日上花梢，梦醒闻啼鸟。

（懒画眉）四面纱厨绿鲛绡，雾鬓云裳想六朝。银蚰蘸雨画墙坳，半臂双鬟俏。手拨名香仔细烧。

（山坡羊）你看翠生生一行春草，曲湾湾几折红桥，碧沉沉垂柳千条。映文波、打桨春人笑。魂易销，断肠经几遭。沧桑变了，转瞬谁能料。眼看那旧楼台换主，新燕子寻巢。萧也么条，换了幅流亡稿。飘也么摇，独自把江南吊。

（雁儿落带得胜令）这搭是定香桥，那壁是岳王庙。凤林钟坏没人敲，精忠柏和天倒了。呀！画堤边添几条新战壕，黑灰堆是谁家旧荒灶。新鬼多，故人少，把几千年的锦江山，生踩作犬狼巢。牛皋骨暴在荒山道，钱镠血污了泥锦袍。

（侥侥令）柳堤倭系马，水榭鬼吹箫。真个是压低云汉天垂泪，尸拥钱江水不潮。

（沽美酒带太平令）访柴门不用敲，访柴门不用敲，长荆棘比人高。问何处荒庄是蝶巢？俺祗见，软浓浓媚春光的花草，扑朔朔避生人的鸱鸟。碧晶晶是玻璃碎料，红簌簌是宫墙半倒。俺啊！访新交旧交，雨散云消。吓，一例儿曲终人杳。

（川拨棹）当日呵，骨肉分抛，出门夜雨荒鸡叫。痛阿房土焦，梦家乡难到。盼中原，何日把烟尘扫。

（鸳鸯煞）苍生冤痛知多少。却便似、孤臣孽子无人告。正夜茫茫，人寂寂，雨潇潇。梦见了些死亲朋，生爷妈，旧亭桥。春梦回，家山破了。散发空山唱大招，猛血泪，下如潮，险不把一个铁如意敲碎了。