子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，近之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。”这就是中国诗歌可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山水之情的思想源头，诗歌塑造了我们的诗心。在诗歌三千年的历史上，自古以来就是“饥者歌其食，劳者歌其事”。诗歌总是在最直接地反映着人们生活中的喜怒哀乐和各种不同的感情。可以说，离开了生活，就没有了诗歌。
诗人们都是真性情的自在人，翻开古典诗词：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，我们透过诗歌，体味诗的境界，掌握诗的典故，那时代久远的汉字，就再现还原了诗情、诗景、诗事、诗史，稀贵而真诚，纵然隔了千年时空，依然动人心弦。在宋词中，既有风格超然旷达、潇洒清逸的雅人高歌；又有忧国忧民的游思沉吟；更有风格清雅的丽情小唱。不论是那种风格，都显示着诗人的不羁情怀和豪迈人生。而苏东坡就是一个典型的性情中人。
表现之一：既是高官，也是词家。虽身为官员，也丝毫不掩饰自己的真情实感。
在“学而优则仕”的古老传统下，“学成文武艺，货卖帝王家”似乎成了古代科举时代文人的一种生活方式。他们怀着“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生态度，成了官员加诗人或词人甚至散文家。像范仲淹、晏殊、宋祁、欧阳修、王安石等，为官则“胸中有十万甲兵”，闲暇则“一曲新词酒一杯”。他们既有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，同时也兼具“明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”的儿女情长。
1、例如：官至兵部尚书、太子少师的欧阳修写过《蝶恋花 》：
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
2、再比如，人称“红杏尚书”的宋祁的《木兰花》：
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟处晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯惜千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
表现之二：不忘故人，珍重感情。从苏轼、元稹和纳兰的三首怀念亡妻的悼亡词可以略见一二。
1、苏东坡的这首著名的《江城子》是写给亡妻王弗的：
十年生死两茫茫，不思量、自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗、正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜、短松冈。
2、元稹《遣悲怀》有着藏不住的悲凉：
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
3、纳兰性德的《浣溪沙》也是写给亡妻的：
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
文字的力量有着令人惊讶的感染力。这三位大师的悼亡之作，仿佛是一种无法抵挡的生命忧伤，带给我们无尽的苍凉。
表现之三：走到哪里，写到哪里。诗词已经成为他们生活中的不可分割的一部分。
苏东坡曾两次到过绳池，第一次是苏老泉，苏东坡、苏子由父子三人一起去的。时间间隔六年，第二次是苏轼一人前往陕西凤翔任职。弟弟苏子由于是给哥哥苏东坡写了一首诗《绳池怀旧》：
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。骑驴还寻大梁陌，行人已渡古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言蹇马但鸣嘶。
苏轼接到滴滴的诗，于是便步韵和写了一首《和子由<绳池怀旧>》：
人生到处知何似，应似鸿飞踏雪泥。泥上偶然留脚印，鸿飞那拂计东西。
老僧已死成新踏，坏壁无由见题诗。往日崎岖还记否：路长人困蹇马嘶。
表现之四：清逸高远，抒发感慨，表达拳拳爱国之心的豪迈气概。
1、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
2、辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》：
更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。
仅仅从以上几首例词，我们就可以感受到词人们，是如何热爱生活，因为有了诗词这个载体，而成全了他们生命的皈依和向往，虽然年代久远，而我们在读诗、诵诗、解诗时，却丝毫也感觉不到时代的隔膜。
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