送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军
孟浩然
念尔习诗礼，未曾尝户庭。
平生早偏露，万里更飘零。
坐弃三牲养，行观八阵形。
饰装辞故里，谋策赴边庭。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鸰。
所从文且武，不战自应宁。
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，湖北襄阳人，世称孟襄阳。唐代著名的山水田园派诗人。他生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。其诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
唐朝边塞诗风行，主要有两类：一类多以描写征战的辛苦、战争的残酷、士卒的无奈和亲人的垂念，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”成为共同的哀叹。另一类写将士们的家国情怀与边疆壮阔场景，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”是一曲慷慨之歌。
孟浩然此诗风格属于后者，饱含着一种激励之情。姓莫的外甥和几个弟弟外甥即将投笔从戎，看着外甥等人马上就要出发，诗人写下了这首诗以寄托自己的期望，教导他们胸怀大志，在战场上团结战友、英勇杀敌、不怕牺牲、为国效力，并祝愿他早传捷报，得胜归来。
念尔习诗礼，未曾尝户庭——遥想你(尔) 一直在读书(习诗礼) ，从未享受家的生活。户庭：门户与院落。指家门以内。
平生早偏露，万里更飘零——可怜你平生早就孤单，而今又独自随军远赴边疆。偏露：父死曰孤露，亦称偏露，意思是孤单无所荫庇。飘零：飘泊流落。杜甫《衡州送李大夫七丈赴广州》诗：“王孙丈人行，垂老见飘零。”
坐弃三牲养，行观八阵形——如今你舍弃放养牛羊猪，观看研究八阵形图。三性：古代祭品，牛、羊、豕（猪）。三冬业，三个冬天的学业；八阵形，即古代名阵八阵图，杜甫诗云：“功盖三分国，名垂八阵图。”
饰装辞故里，谋策赴边廷——换上新装别家乡，奔赴边关保家国，谋划作战之策奔赴边关(边廷)。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鸰——壮志能吞鸿鹄，遥心长伴鶺鸰。鸿是指大雁，而鹄则是天鹅。鸿鹄是古人对大雁、天鹅之类飞行极为高远鸟类的通称，表达远大志向往往用“鸿鹄之志”。《史记．陈涉世家》有“燕雀安知鸿鹄之志哉”之句。鹡鸰，俗称张飞鸟，栖息于海拔在400～2000米的山区、河谷、池畔等各类生境中。《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后以“鶺鴒”比喻兄弟。这两句是全诗的核心，作者希望外甥既要有杀敌报国的鸿鹄之志，又要有团结战友同心戍边的鶺鴒之情。
所从文且武，不战自应宁——更希望你们能文能武，善用文韬与武略，威镇边陲，达到不战而屈人之兵的目的，使边疆安宁。不战而屈人之兵，出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。
嫁女词
袁枚
姑恩不在富，
夫怜不在容。
但听关雎声，
常在春风中。
袁枚（1716－1797），钱塘（今浙江杭州）人，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，世称随园先生。清乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家。乾隆四年(1739)进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，历任溧水、江宁、江浦、沭阳县令7年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄，乾隆十四年（1749）辞官，隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。倡导“性灵说”，主要传世的著作有《小仓山房集》《随园诗话》及《补遗》等。
据说袁枚的小女儿，天资聪慧，不少名门望族前来求亲，他均末允，却将她嫁给姑苏城一个百姓之子，并作了一首《嫁女词》相送。
姑恩不在富，夫怜不在容——公婆的恩泽不在于富有，夫君的怜爱、爱惜不在于你的姿容。姑，旧时妻称夫的母亲为姑，夫称妻的母亲亦为姑，夫之父母合称姑翁、姑舅、姑嫜。妻之父母合称舅媪、舅姑、外舅姑。唐代王建《新嫁娘词》：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”
但听关雎声，常在春风中——只愿你们夫妻常沐在和熙的春风，时时传来“关睢”的歌声。关雎来自《诗经》，《国风·周南·关雎》为先秦时代华夏族民歌，是《诗经》中的第一篇诗歌：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠：一种水鸟名，即王鴡。
袁女遵父训，把这首词作为传家宝世代相传。在当时的社会，袁枚有如此的襟胸，袁女有如此的慧德，是为难得。时下女性追求“高富帅”，梦想嫁入豪门，男性追求异性貌美绝色，贪图“小鲜肉”，与袁枚相比，真是云泥相望。 （谭南周 未来教育家杂志）
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