人（或动物）的脊椎骨
——“吕”字趣释
“吕”字人们常将它写作“”，在今天看来，无疑是个错字。然而“吕”字在历史上确实曾经这样写过，是象形字。它的甲骨文的形体为“”，是由两个方块形的“口”组成，表示人或动物的脊椎骨一块接一块地连成一串。金文的“吕”为“”，由甲骨文的方块变成了准圆形。这样一变其实更像脊椎骨的形体。小篆的形体为“”，它是在甲骨文和金文的两块脊骨之间加上一条短竖线，使一块块的脊骨紧密相连，看上去更像一串脊骨，因此楷书也作“”。“吕”的简化字又恢复了甲骨文和金文的形体，为“吕”。据说将中间的一条连线拿掉是为了书写的方便，同时又保持了“吕”的古文形体。
《说文解字·吕部》：“吕，脊骨也。象形。昔太岳为吕心腹之臣，故封吕侯。”可见许慎根据小篆形体也认为“吕”的本义是脊骨形体。许慎还认为吕侯太岳是后世所认为的吕姓的始祖，太岳是大禹的“心吕之臣”，就是说太岳是大禹的栋梁之臣，所以被封为吕侯，其子孙自此以吕为姓，历代繁衍下来。根据《姓纂》记载，这位吕侯太岳是炎帝姜姓后。由此看来，吕氏得姓，为时甚早，早在4200多年以前就有了。
当然有的学者不同意这样的看法，认为许慎的这种说法十分牵强，它把一种形容事物状态的词当成一个氏族的标记，根本不符合原始人类的思维习惯。他们认为“吕”字的意思来源于一种图腾信仰，这种图腾物就是一种形似鹿与驴的黑羊。在魏晋的时候称为“山驴”，在先秦时称“闾”或“闾侯”。由此可知，即使在建立了单独的氏族后，吕姓人也一直没有忘记自己原来的图腾。（参见王小盾《原始信仰和中国古神》第33页）
东汉末年大军阀董卓生前万万没有料到，自己居然会死在心腹吕布的手上。其实董卓死前，曾有人对他作过暗示，可董卓竟然没有意识到。据传，董卓在覆灭前夕，有一天在上朝的路上，遇见一位道士拦住去路。道士手拿一根竹竿，竿上挂着一条白布，布的两头各写一个“口”字。董卓问谋士李肃这是何意，李肃随口回答说，这是一个疯道人。于是，董卓当即下令手下将疯道士赶走了。其实，这个道士手持的两条白布上的两个“口”合起来就是“吕”字，是暗示董卓要提防吕布。可是董卓并不醒悟，最后终于被吕布所杀。
群鹿奔跑，尘土飞扬
——“尘”字趣释
“尘”的繁体字为“尘”，其籀文为“”，其中有三只“鹿”，即群鹿的意思；最上面的一个“鹿”字的两侧各有一“土”字。可见“尘”是一个会意字，合起来的意思是群鹿奔跑时，尘土飞扬。“尘”字的小篆是在籀文的基础上减少了一“土”字，把另一“土”字移到下面，为“”，更形象地描绘群鹿奔跑脚下扬起尘土的情形。到了楷书，古人认为小篆的“尘”写起来太复杂，而将三只鹿减去了两只鹿，只剩一“鹿”和“土”构成，其本义不变。
《说文解字·部》：“，鹿行扬土也。”“尘”的古文充分反映了狩猎时代我们的先民为了生存，常常追捕野兽，成群结队的鹿在原野上拼命奔跑，由于速度很快扬起了尘土。受此情景的启发，于是古人用“鹿”和“土”来表示其意思，造出了“尘”字。“尘”的本义就是尘土。如晁错《论贵粟疏》“春不得避风尘，夏不得避暑热”中的“尘”用的就是本义。
简化字的“尘”使用的是古俗字。现代学者将繁体“尘”的简化字确定为“尘”，实在是一高明之举，用“小”和“土”来表示尘埃的形象十分确切，尘埃就是小土，即细土。因为尘土受震动而随风飞扬撒在地面或物体上，都能留下人或鸟兽走过时的足迹，所以“尘”引申出“踪迹”的意思。又由于人的活动常引发出事件，所以“尘”又派生出“事迹”的义项。如《宋史·南唐李氏世家》：“思追巢（巢父）、许（许由）之余尘。”其意思是说：打算追随巢父和许由这两个人的踪迹。再如今之“步人后尘”。
哪里有尘土，哪里就不干不净，现实社会到处都是尘土。佛家认为现实社会到处不干不净，不如他们所称的极乐世界美好，因此称现实社会为尘世，称悲欢离合的人间之事为“尘事”或“尘缘”。于是，“尘”又引申为“人世间”。如“看破红尘”就是看透了人世间的一切事情。这是一种消极避世的思想。 （《汉字的故事》作者:吴东平）
