《大赐福》
过去，春节期间，特别是旧历正月初一至初五，剧团为图吉利，演出的剧目多选喜庆、吉祥的。开锣的第一出戏大都是《大赐福》（也称《天官赐福》），就是福、禄、寿三星和魁星、财神、喜神（麻姑）唱些吉祥的曲子，向观众祝福。以前，马连良的“扶风社”就曾在《龙凤呈祥》之前加演了《大赐福》，由马连良饰天官（福星），姜妙香饰禄星，肖长华饰寿星，张君秋饰喜神，袁世海饰财神。
在演《大赐福》的开头，先跳“加官”和财神送财。据说，这“加官”乃是唐朝魏征丞相。大幕徐徐拉开，马连良戴着加官假脸，著红蟒、黑相貂，左手拿着四卷条幅（也称金榜），右手抱着牙笏，踩着“台台乙台乙台台……”较轻快、喜悦的“小锣抽头”鼓点，倒着醉步，缓缓上场。至台中央，他将一卷条幅打开，上写“天官赐福”。这时，一位身穿大褂、头戴毡头的检场人上台来接过条幅，将它高举，加官用牙笏引观众来看条幅上的字。然后又一一打开另外几卷条幅，都写着“加官进禄”等等吉祥话语，也同样交给检场人。加官下场后，锣鼓点突然改换成为欢快气氛更浓的“大锣抽头”，场内气氛也随之更加活跃，财神捧着大元宝上场，跳跃舞蹈。这时，台上、台下、演员、观众、检察院场的，剧场看座的，所有人员都在演员的带动下，在“大锣抽头”中，有规律地、一声声不停地叫喊着：“嘿！嘿！”……这是欢迎财神爷送财来啦！
《大赐福》的后面，加演了一出武戏（这武戏不能杀人，以图吉利）《白水滩》。接着，正戏《龙凤呈祥》上场。
《龙凤呈祥》
《龙凤呈祥》由《甘露寺》、《美人计》、《回荆州》三折戏组成。《甘露寺》为大家所熟知，是写刘备到东吴去招亲，在东吴国老乔玄的帮助下，吴国太决定在甘露寺面相刘备，最后同意刘备和孙尚香成了婚。此剧的主角是乔玄，由马连良扮演，当时马连良正值盛年，气足力壮。其中“劝千岁杀字休出口”一段西皮原板转流水，唱词长达二十多句，一气呵成。唱腔根据词意情感，不断变换节奏，听来潇洒、酣畅；动作、神情与唱腔词意配合紧密，堪称声情并茂，引人入胜，是名不虚传的一曲绝唱，数十年来，仍然脍炙人口，深入人心。
《龙凤呈祥》这出戏，是有一定历史根据的。
首先，赤壁之战以后，刘备确实向孙权借占过荆州数郡。《三国志·蜀志·先主传》注引《江表传》云：“周瑜为南郡太守，分南岸地以给刘备。备别立营于油江口，改名为公安。刘表吏士见从北军（指曹操的军队），多叛来投备。备以瑜所给地少，不足以安民，复从权借荆州数郡。”刘备向孙权借过荆州数郡，这里说得很明确。后来刘备又取得益州，势力进一步扩大，荆州的归属，就成了以后孙、刘两家冲突的一个重要问题。
第二、孙权确实把一个妹妹嫁给了刘备。据《资治通鉴》记载：“权以妹妻备。妹才捷刚猛，有诸兄风，侍婢百余人，皆执刀侍立，备每人，心常凛凛。”这是汉献帝建安十四年（公元209年）的事，也就是赤壁之战的后一年。这一段史实就是《美人计》一剧的所本。但有一点需要说明，孙权将其妹嫁给刘备，并不是设美人计。事实是，赤壁之战后，“先主表琦（刘表之子）为荆州刺史，又征南四郡”。后来，“琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好”（《蜀志·先主传》）。可见，当时孙权嫁妹，是为了巩固和刘备的联盟，才采取了联姻的手段。“进妹固好”四个字，已充分说明了这一点。
但是在刘备至京（地名，当时孙权的统治中心）见孙权的时候，周瑜的确向孙权提出过用宫室美色诱惑刘备，然后制服刘备。周瑜上疏孙权：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟而攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐狡龙得云雨，终非池中物也。”（《吴志·周瑜传》）但孙权从大局考虑，认为曹操仍是主要敌人，并没有采纳周瑜的建议。后来编剧者可能将此与孙权嫁妹给刘备融合在一起，写成了《美人计》一折。
《龙凤呈祥》一剧，在最基本的方面，是符合历史事实的。但是，作为戏剧，又没有完全拘泥于史实，为了戏剧的需要，作了许多的艺术加工，使整出戏有了更加完整、曲折、动人的故事情节。其中最主要的一点，就是《甘露寺》一折中的主要人物乔玄。乔玄虽非全然虚构，但是艺术家却使用了移花接木的手段。
在戏中，乔玄是一个被称为“老太师”的重要人物，他敢于顶撞孙权，能影响吴国太，在孙、刘联姻问题上，他起了极其重要的作用。剧中说他是孙策和周瑜的岳父。考诸历史，孙策、周瑜的岳父姓桥（也就是乔），人称桥公，并没有说他名叫乔玄。《三国志·吴志·周瑜传》中说：孙策想取荆州，让周瑜做中护军，领江夏太守。攻打皖之后，“时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥”。《江表传》里也说：“策从容戏瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人做婿，亦足为欢。’”这里都没有说桥公名叫乔玄。从“虽流离”三字中，可以窥知，桥公及其二女当时是在江东流离，也可见其家族地位并不高。
另外，在东汉末年，确有一位曾官至太尉的桥玄。《三国志·魏书·武帝纪》注引《汉纪》称：“（桥）玄历位中外，以刚断称，谦俭下士，不以王爵私亲。光和中为太尉，以久病策罢，拜太中大夫，卒，家贫乏产业，柩无所殡，当世以此称为名臣。”桥玄曾称赞过曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”他是以长者对晚辈的口气对曹操讲此话的。他并未在曹操独揽东汉大权时到过江东。可见，这位桥玄与孙策、周瑜的岳父并不是同一个人。在京剧《龙凤呈祥》里，则把桥公和桥玄这两个人捏合在一起，塑造成为一个典型艺术形象。这一点，是京剧的一个创造。
《定军山》
《定军山》一名《一战成功》，又名《取东川》。它是京剧中一出文武老生的重头戏，唱念做打，均见功力。擅演此剧的谭门在三、四十年代常以此剧作为春节开锣剧目之一，取剧目吉祥之意。这出戏过去认为是谭鑫培、余叔岩的代表作。谭鑫培扮演的黄忠，不戴扎巾盔而打扎巾，就使其削瘦的身形变得威武了。黄忠既为蜀汉的五虎上将之一，就得有八面威风的气概。黄忠交战的对手是魏国名将张郃，因此扮演黄忠必须极力把黄忠的智勇忠心充分表现出来，把黄忠的虎将神威刻划无遗。谭鑫培扮演的黄忠，上场戴扎巾，一身黄靠，口挂白三，款步出台，二目平视，行至九龙口亮相，二目神光送出，直至远处，充分显示了老将军的虎威。他步行时步子还得稳重，骑马的台步，不论上马、下马、圆场、起打，既矫健，又利落，以画龙点睛之笔，演出老相来。谭鑫培之嫡孙著名老生谭富英不仅继承谭派艺术之精髓，又博采众长，唱作俱佳，可称一绝。特别是在“我主爷攻打葭萌关”的一段（快板）里，边唱边做，把人物的精神状态，表演得淋漓尽致，十分精彩。几个大刀花，干净利落，更见功力。
《定军山》剧中黄忠斩夏侯渊一事的基本情节，在《三国志》的黄忠、法正、刘备、曹操、夏侯渊等人的纪传中都有记载。如《黄忠传》中说：“建安二十四年（公元219年），于汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊。”在《法正传》中记曰：“于定军兴势作营，渊将兵来争其地。正曰：‘可击矣。’先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，渊等授首。”
根据以上记载，可以知道定军山战役确有其事。曹操派大将夏侯渊领兵来争夺定军山，刘备派老将黄忠和谋士法正前去对敌，结果蜀方取得“一战斩渊”的胜利。京剧《定军山》剧本，除根据《三国演义》的描写加入了诸葛亮两次智激老黄忠的情节外，可能由于演出的需要，为了突出主要角色黄忠的智勇双全，老谋深算，便删掉了法正这个人物，而安排了夏侯渊下战书，引出黄忠所唱一段西皮快板：“这一封书信来得巧，天助黄忠成功劳……”，最后引夏侯渊至荒郊，用拖刀之计斩杀夏侯渊，完成了剧情的发展。这种简捷明快的手法，在艺术上深得“减头绪，立主脑”的要旨。
著名须生余叔岩是谭鑫培的弟子，后来又根据自己的条件和特点，发展了谭派，在唱念做打等方面都有所创新，成为人们公认的“余派”。余叔岩唱戏有个最大的特点，就是他只要一出场，无论台下观众多少，或私下里有什么不痛快的事，在台上从不偷懒耍猾，总是规规矩矩地唱。他不但严格要求自己，就是对待和他同台的大小角色，也不例外。他每次要演的戏，总是预先作好了准备，自己背一遍戏词，随胡琴调一调嗓子，和配角对对唱词和身段。因此，他几十年来在台上出错的时候很少。可是也有例外，据他的鼓师杭子和说，在他最拿手的《定军山》这个戏上，曾有过两次失误。
第一次，是在他嗓音复原重新登台不久，大约在1920年前后，他第一次到上海之前，在北京新明大戏院演出《定军山》。在黄忠三拉弓时，拉第二弓应当唱“人有精神力又加”，不知怎的，余竟唱了第三句“再与师爷把话答”，赶到唱第三句时，就把词儿给“嚼”了。余叔岩出了这个失误，下场到后台就吐了。他自己异常懊恼地说：“这么熟的戏，事前还背过词儿，怎么竟唱错了！”
第二次是在奉天会馆（今北京西单剧场）唱堂会，那天余叔岩也是演《定军山》。当黄忠唱完“管叫他含羞带愧脸无光”一句以后，有一个大刀花“串腕”，然后下场。余叔岩每次演到这里，“串腕”刀花非常漂亮，他是在刀插由手腕上转过来之后，先将刀向下一推，借着刀杆的弹力，再用手来抓住，又干净又利落。他每次演到这地方总要来个满堂彩，这次可能是由于大意，向下推刀以后没抓住，刀就掉在台上了。由于叔岩平时艺术态度严肃认真，一丝不苟，所以观众并没有喝倒彩，而是原谅了他；可是叔岩却对自己的失误懊恼异常。一个演员无论水平高低，在台上出点错误是难免的。老一辈艺术家梅兰芳、马连良、谭富英等都在台上出过错，但是他们对待演戏的态度都是极其认真的。他们注意吸取教训，避免以后重蹈覆辙，这也反映出他们对待艺术认真负责的精神。 张习孔 文史知识
(本文节选自《文史知识》1999年第2期）
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