白贲无咎
时有诗友问我：诗词如何写？
这个问题还从来没有认真思考过。这是一道路大题，何以三言以概之。乃虑之再三，还问了“度娘”，又根据个人经验，忽得一答案，为：心由所生。
心者，生活之贮也。
我想说的是：诗词无不源于生活，这与其他艺术形式是一样的。
金代著名诗人和文学理论批评家元好问有诗：
《论诗30首》第十一首
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌创作的源泉是客观现实生活，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去套用前人的作品，诗词永远是“总非真”的。如此，元好问就清晰地划出了一条评判诗词优劣的界限来。
唐代白居易就响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。文章合为时而著，这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。“为时而著”的“时”，即时代之意也。“为时而著”，对于诗词创作者而言，它意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，也是对促进社会进步的一种责任和使命。
我们的洮州诗词协会里有一个诗词创作共识：“诗词必‘感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声’；当抒情志，吟风月，咏物华，叹世事，同时也会让更多的人领受、珍惜生活之美，如‘坠露’似‘落英’，濡人之心灵，激人之正能，育人之良德。”时代，影响着人们的生活，生活也脱离不开时代的印记。
时下，未“为时”而著，脱离现实生活的诗作大有“泛滥”之势，究其原因，就在于没有真正做到倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动。哪里真正用心去感悟时代、体验时代，为时代而唱？唐朝最著名三大诗人李白，杜甫，白居易的作品大多真实可信源于生活，尤其是杜甫诗作，后人称之为“诗史”，可见其影响之深。当今，部分人学写古诗，唯喜用古人语言，似乎活在古人的世界里，这是很不足取的。所以，建议大家写真实生活，运用时代语言，不宜太过生拉硬套。
毛主席的诗词基本都是其生活及所思所想的真实写照，具有现实感、时代感，如“汽笛一声肠已断”、“喇叭声咽”、“弹洞村前壁”、“曙光初照演兵场”、“环球同此凉热”等等。
白贲无咎绝句《农闲》
农闲五月杏青时，三两香腮软语嬉。
千缕彩丝描锦绣，绣成先教远人知。
这首诗就是我们现在农村留守妇女，几个年轻媳妇们的农闲生活的写照。三、四句一个顶针“锈”字犹针来线往“锈”出守家年轻媳妇们的农村悠闲生活。她们平素忙在田垅中，闲时晴天树荫下几个聊发彩线般长长的幽思。这朴素自然而无雕琢的诗句，朴实无华而真诚地思念，艳而不淫。通篇不着一“思”，而思贯全诗。
陈文元之古五绝《家慈》
四畴新苗秀，红杏满园发。
小杌坐春风，绱鞋白云下。
寥寥四句，一幅田园春景图展现在读者面前。新苗初秀，红杏谁裁，春风骀荡，一位慈祥的老母亲坐在矮凳上一针一线为儿女绱鞋补襪。背景是蓝天白云之下绿田畦畦，悠闲中不乏母爱。全诗读之亲切，感人，接地气。陈虽不善丹青，但能以字词绘事，尤第三句着一“坐”字，构图恰到好处，应时应景，实为不易。
今秋张俊立为临潭一中建校七十周年贺诗《校园今昔》
龙楼高耸朗声吟，地洁窗明惟数今。
最忆当年何处好，难寻那片白杨林。
很能看出，作者的文字功底，后两句没有华丽的词藻，只回忆当年读书生涯的一个感怀之作。“那片白杨林”中有太多的故事，唯“难寻”而作罢，一缕真诚的情愫萦绕在诗句的字里行间。
胡憬新有一首绝句《访亲》
方巾苫发鬓榴花，细雨骑驴访舅家。
问路偏逢顽少阻，芙蓉玉面起云霞。
这是一首描绘洮州富有江淮风格特点的传统民族服饰的诗，作者不是干巴巴地堆砌相关词语，而是饶有意趣地“讲故事”的方式生动而成功地描绘了洮州之地上世纪六、七十年代的当地“尕娘娘”特色装束和在蒙蒙春雨中骑驴访舅路遇顽少戏弄而羞涩的戏剧性情节，真实可信。足见作者观察细微，非真实生活中经历而不能为也。
石文才的《病中望雪》
小寒前后六花落，素裹山川玉缀河。
踏雪寻梅闻喜鸟，封窗闭户困忧蛾。
阴晴天道谁能料，冷暖人生自揣摩。
染疾方知康健贵，卧床屡治又如何？
诗中字字情真意切，毫无无病呻吟之嫌。此诗源于生活，令人耳目一新。
反观时下各地各种网络或报刊诗词，无病呻吟，严重脱离现实生活者多矣。粗词陋调，胡编乱造，虚假拼凑，闭门造诗，这应当引起各位诗词作者的反思。
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