赐进士第文林郎山西太原府推官侯正鹄撰文
赐进士第文林郎河南祥符县知县王复兴箓额
赐进土第观都察院政侯提封书丹
赐进士第文林郎知山东郓城县霸州王远宜
郓城县儒学教谕太平罗经邦 训导文水苏应聘 观城姜一兰 典史宜宾黄汝魁
观音禅寺,郓古刹也。浮图志久而磨然,已故□公遗迹,则兰若之延必始于□(钦?)天监中□余干禩于兹矣。国初设僧会司于其间,择僧之有行者,□官之以□□释教为梵宫王,俾废者修之,颓者葺之,期朝香夕登灯之地,常焕如也。尔来住持者六根不净,安净祇园。四大不修,安修宝地。以故栋宇□□,瓦砾盈目,山门内外,□□溷厕矣。□洪上人,以印上人悯焉,誓欲整之,祈护于人天,祈□于坛□□殚□□虑,越三年而厥工始成。璃琉殿五楹,供文殊普贤,处□□ 高可四寻。佛殿后廊塑诸佛十六□也。悯可□故而鼎新之。伽蓝地藏殿,曩固不蔽暴雨,今始煌煌辉碧矣。山门三楹,左右便门各一。原近街衢,□□□□文殊殿之前,巍然成一伟观焉。而钟楼嵯峨,垣堵之严森未易。更仆数者,是役也,□材以根计者六百石以□□□,五十砖瓦灰铁丹坚之费,大都称是□□,始□于万历乙未之三月,克成于丁酉之九月。上人虽无布金之神浮□之幻,惟感以菩提,故人天加护,而檀越□□也。厥功不细,欲垂不朽,请予言勒于石而授之□, 以纪岁月云耳。洪上人□□ 笔 道号云
万历三十六年岁次戊申春日
观音禅寺:简称观音寺,在郓城明清古城东北隅。修建于五代后唐的唐塔即在观音禅寺的一座建筑。
侯正鹄:字中鹄,万历二十九年辛丑科进士。那一年,郓城有侯正鹄、王复兴、张尔木同登金榜,县城还为他们立有“三凤齐鸣坊”。侯正鹄历任太原府推官、户部主事、户部郎中、汉中府知府。
王复兴:字德馨,万历二十九年辛丑科进士。历任陈留县知县、调祥符县知县、户部主事、户部郎中、陕西省参议。
侯提封:字伯厘,万历丁未进士,侯正鹄的侄子。历任高阳县知县、邱县知县。
王远宜:字汝致,直隶霸州人。由进士,于万历三十年任郓城知县。六年后被提升为工部主事、监察御史,后任太常卿,赠工部侍郎。政绩突出,郓城人为其建生祠,立去思碑。
罗经邦,太平人,岁贡,万历三十三年开始担任郓城县教谕。
苏应聘,文水县人,岁贡,万历三十三年任郓城县训导。
姜一兰,观城人,岁贡,万历三十三年任郓城县训导。
刹:寺院。
浮图:亦作浮屠、休屠。即佛陀之音译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。
兰若:梵语音译词。指林中寂静处。此处当指佛寺。.
禩:同祀
僧会司:官署名。管理佛教事务之机构。明洪武十五年(1382)始设于各县,掌钤束一县之僧人。长官为僧会。清沿明制未改。
梵宫:梵天之宫殿,人们常称佛寺为梵宫。
祇园:印度佛教圣地之一。人们由此称佛寺为祇园。
溷厕:厕所。
檀越:施主,指施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。
一、此碑可以供人们考查郓城最重要的历史遗迹。观音禅寺是郓城最为古老的寺院,郓城标志性建筑唐塔,便是寺中的古建。因此,与观音寺相关的古物,皆是十分珍贵的。是郓城深厚历史文化积淀的重要实物。这一点,绝非其他一般性寺碑所能比的。由此碑,可以考查明代中晚期重建观音寺的具体情况,比如,谁建的,建了什么,用料多少,筹资多少。
二、此碑参与人都是明中期郓城的要员。比如以进士身份在外地作知府知县的侯正鹄、侯提封、王复兴。比如时任郓城知县王远宜,教谕罗经邦,训导苏应聘、姜一兰、典史黄汝魁。这便是当时政权架构中主重要官员了。可以看到县政权对观音寺塔的重视程度。同时,此碑关于这些人的记载,可以与县志等历史资料相印证,使我们对明代万历年间的那段历史人物认识得更确切。比如,可以看到侯正鹄的撰文风格,可以看到侯提封的书法水平。
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