如果把句子比喻成一条路，那句子中的每一个字就都是一块铺垫这条路的石头。而文从字顺的句子，就是一条平顺的路。那在什么情况下，这条路才是平顺的呢？回想一下生活中我们走过的各种路，不难发现，如果这条路是用石头铺成的，那合理的把石头铺开，这条路就会是平顺的。即便有些石头很大，有些石头很小，只要能够合理的去使用这些石头，让石头与石头的接触非常的平顺契合，那么整条路就会非常的平顺。
反之，如果去铺路的时候，不考虑石头自身的特点，让石头之间两两契合，蛮横的去铺路，那最终的路，一定坑坑洼洼坎坷难走。在句子来说，铺路中考虑石头自身特点，让石头之间两两契合的铺路之法，就是句子的造句之法。每个石头都是一个字，石头不同，字也不同，石头的契合是从石头的形状大小出发去考虑契合，而字的契合在诗句中则是考虑字的声与义去考虑契合。
石头的形状和大小决定了石头要放在什么情况下使用，而字的发音和意思也决定了字的使用情形。
比如开头用了一块很大的石头，那第二块就不能太小了，不然就会有很大的落差，第一块放了个倒三角形状的石头，第二块就不能放一个圆的方的，要放就要放一个正三角的石头与它互补，这样两块石头铺完之后，才会平稳顺当。而在句子，如果我们开始用了一个月字，那么就不得不去管这个月是月份的月，还会月亮的月。如果是月份，那后面跟着的就是月余、月初、月满、月尾、月半等这些可以和月份搭配的字，而如果是月亮的月，那后面跟着的就是月明、月暗、月缺、月隐、月斜、月低、月高等等这些可以和月亮搭配的字。
字用的妥帖稳当，句子就会妥帖稳当，也就是平稳。很多人看古人评诗，说用字稳，都会有疑问，为什么说用字稳，其实稳就是妥帖得当。就像正三角的石头与倒三角的石头相互严丝合缝的契合，这样两块石头放一起就会很稳。比如写沧浪诗话的严羽，严沧浪评李白“碧云敛海色，流水折江心”这两句，说：颔联写云水卷舒之状，必须“敛”、“折”二字方合，他字不能待也。当知句中自有正法眼，只求其是；好新作怪，皆为野狐。
必须“敛”、“折”二字方合，方合就是方合适。为什么说这两个字方合适呢？因为句子里的碧云海色和流水江心。敛是收敛，折是折断曲折，在字面意思上来说，云是可以收敛的，流水是可以折回的，所以仅从字面本意来说，这两个字跟在碧云流水后面，是完全没问题的。但这两句不止这碧云敛流水折六个字，还有海色与江心这四个字。在敛与折后面，跟着海色与江心，可以不可以呢？
先看敛海色，字面意思，收敛海的颜色，或将海的颜色收敛，主要在说敛色，那色可以敛吗？可以的。敛色，指光色消失。谢灵运 《江妃赋》：“於时升月隐山，落日映屿，收霞敛色，回飊拂渚，每驰情於晨暮，矧良遇之莫叙。”当然，就算不知道谢灵运这个江妃赋，日常也应该听过见过收敛神色，用法是相同的。
再看折江心，字面意思，折断江的中心，江的中心折断，无论是折断江的中心还是江的中心折断，都是在说江折，那江可以折吗？也是可以的。《淮南子·览冥》有“河九折入于海”的句子，这句中的河是黄河的意思，黄河是大河，而大河就是江，所以这句也等于江九折入于海。不说这个，说上学时候，语文书上杜牧《阿房宫赋》里面的“骊山北构而西折”，柳宗元《小石潭记》中的“潭西南而望,斗折蛇行”，也可以看出来，山与潭都是可以折的，以此类推，江河能折，也是没什么问题的。
碧云敛，流水折，敛海色，折江心都没问题，那这两句就算文从字顺，修路修完了吗？不，还有云敛海色与水折江心没有去分析。虽然碧云敛，流水折，敛海色，折江心都没问题，但碧云能不能敛色，流水能不能折江，这还是未知的。
把这组分析完了，这两句是不是文从字顺的检验工作，我们才算完成。而这组又能拆解成云敛海色、水折江心和碧云敛海色、流水折江心两组。说到这里，很多人会有疑问：为什么要把碧云和流水各自分开分析？这个问题大家不妨自己先思考，等我分析了，是不是合自己想的一样。
先来看云敛海色，字面意思：云收敛了海色。云能不能收敛海色呢？我们知道，云是无常的，可以随意变化，虽然一抹云的时候，并不能对天光海色造成影响，但如果云很多，遮天蔽日，这就有一种收敛光色的效果，甚至云气滚滚，黑云压城的时候，还会直接给人一种天地失色的感觉。所以云敛海色，是可以的。
然后再去看水折江心。字面意思，水折在江心。水能不能折在江心呢？我们知道，水也是无常的，可以变化万端，虽然一般情况下，水都是往低处流的，但如果流动的环境并不稳定，那么水就会东流西荡，起起伏伏，不再保持只往低处流的特性。而江中就是一个非常不稳定的环境，虽然大流会有一个方向，但如果起了风，或者大浪撞击了前面的障碍物，又或者江底的地形原因，都会让江流变得复杂，这个时候，流水的方向，就是混乱的，所以流水折在江心是没问题的。而且在视觉上对层层叠叠的水浪还会有一个错觉，明明知道水流的方向，但是看江面波浪的时候，会给人一种反向流动的错觉。而这种错觉，也能验证水折江心的用法是合理的。
接下来，就是碧云敛海色与流水折江心的最后分析了。敛与折是不是像严羽严沧浪说的一样，真的如此方合，其他不待，就差这最后一步了。
在开始最终分析之前，我们先来回忆严羽对“碧云敛海色，流水折江心”的评语：颔联写云水卷舒之状，必须“敛”、“折”二字方合，他字不能待也。
严羽说这两句写云水卷舒之状，必须“敛”、“折”二字方合，他字不能待也。意思虽然很直白，但我还是要去说一下他这句话有两个点：
一，写云水卷舒之状；
二，必须“敛”、“折”二字方合，他字不能待也。
先来说一，严羽说这两句是写云水卷舒之状，是不是这样呢？我们看句子，“碧云敛海色，流水折江心”，前一句可能不易想到云卷，但下一句肯定可以想到水舒，最简单的就是流水的流字，单凭这一个字，也能把水流翻卷的样子想到一半，再加上上面我们分析的水折江心，是风浪激撞可以实现的，于是下句的水流翻卷就完全没有任何疑问了。
下句没疑问，那上句呢？上句字面上有些不直观，除了敛字之外，没有像流水的流一样的动词，所以一眼看上去，看不到云翻卷的情形。虽然敛是一个动词，可碧不像流，一点动态都看不到。如果我们把碧换一个可以看到动态的字，比如飞，和云一起组成飞云，整句就是飞云敛海色，这样一看，云翻卷的视觉效果就非常直观了。可是李白却用了一个碧，严羽却也说是云水舒卷，会不会说错了呢？
错没错，先不说，我们再来把碧换一下，换成其他颜色的字，比如红白，是红的话，就是红云敛海色，是白的话就是白云敛海色。换好之后，我们再去看这两句。
我们知道，海的颜色是碧绿色蔚蓝色，云收敛海色之后，云的颜色应该是海的颜色相关的颜色，而无论是红色还是白色，都是很难与之对应，如果用了红白，整个句子就会很反常。反常就不稳当妥帖，所以红白两字就不能用，而碧色与海色是很相近的，所以碧就非常的稳当妥帖。
说到这里，碧字的动态效果就可以看出来了。为什么呢？因为碧云敛海色的碧，在句子中与海色互相照应了，在句子中营造了一种云敛海色而碧的情形。这个情形下，碧就不再是不变的颜色，和静止的颜色，而是一直在不断变深的动态颜色，所以碧云敛海色，虽然用了一个碧，但它的动态却是没有消失的。
这种用法和王维“泉声咽危石，日色冷青松”两句中的青是一样的。青字也是随着日色越发变青的意思，而不是简单的一个青色而已。日色冷是说日落天黑，日落天黑，青色这种深色就会突出显现。
说完这些，可能很多人会觉得这种分析十分的过度解读，作者当时写的时候，可能根本没这种想法。这么说是没问题的，作者写的时候的确非常可能没有去想这些字之间的关系，但这不等于这些字之间的关系，作者就没有去注重过。这就好像一个把魔方玩的非常好的人，无论你把魔方打多乱，他都能随随便便的去转好。他转的时候可能并没有去想自己要去怎么转，比如往左转有多少情形，往右转又有多少可能，或者先转红色，再转蓝色。他所凭借的只是自己练习了千万次之后的习惯和直觉而已。
再比如打篮球，球员在球场投进一个球，他当时非常有可能只是随便的一投，但这随便的一投其实并不随便，因为他在之前不知道投了多少个球，才能让他在这一刻稳稳的将球投进。他凭借的也是之前的练习，这些练习包括力量、动作、时机、手感甚至于自信。同样的，他这一个随便一投的动作，也是之前他练习的力量、动作、时机、手感的集合。大诗人写诗也一样，他在某一句成熟的诗句中的确非常可能没有去想那么多，但他之前的那些对字法句法的学习练习，却无不是真实的。而当他写出一句成熟的诗句之时，固然他可能毫无杂念，只是随口一吐，但这随口的一吐，其实包含了他之前无数日夜对诗句内里的打磨。
也正是因为如此，李白这两句才能经得起我们如此的分析。
说完云水舒卷，再去看第二点——“必须“敛”、“折”二字方合，他字不能待也。”
关于“敛”、“折”二字方合的验证，之前已经分析的很清楚了，加上云水舒卷的分析，敛折两个字的方合的论断，可以说已经完全的证实了。至于它字不能待也这半句对敛折二字的强烈肯定，如果仅仅去就这两句分析，是不是其他字不能待，会显得十分的“纸上谈兵”。而如果去穷举，又要花费十足的篇幅去讲，虽然能够更加的清楚，但是对于经过方才我们谈及的这些，已经理解文从字顺含义的人来说，其实是没有什么必要的。
回到文从字顺上来，无论是开始所讲的石头修路，还是对“碧云敛海色，流水折江心”的分析验证，都是在说造句的时候，要考虑每个字的和谐问题。注意——这里说的是每个字的和谐问题，而不是一两个字之间的和谐问题，比如一句五言诗，就是整个句子五个字之间的和谐问题，而不是第一二个字或者第三四第四五个字之间的问题。同理，七言诗就是整个句子七个字之间和谐问题。
文从字顺是造句的基础，这不关句子的审美表现。和谐也说的是字与字之间的关系，而不是说句子的审美特征。无论是平易还是奇彩，抑或是雄浑、沉着、硬瘦、奇崛等等，诗句里每个字的关系都是相互和谐的。
曾国藩家书中，有这样一段话：无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。世人论文字之语圆而藻丽者，莫如徐陵、庾信，而不知江淹、鲍照则更圆，进之沈约、任则亦圆，进之潘岳、陆机则亦圆，又进而溯之东汉之班固、张衡、崔骃、蔡邕则亦圆，又进而溯之西汉之贾谊、晁错、匡衡、刘向则亦圆。至于司马迁、相如、子云三人，可谓力趋险奥，不求圆适矣；而细读之，亦未始不圆。至于昌黎，其志意真欲凌驾子长、卿、云三人，戛戛独造，力避圆熟矣，而久读之，实无一字不圆，无一句不圆。
从古至今无论什么样的文人，其下笔造句，都是以“珠圆玉润”四个字为主。无论什么样的书法家，其着手落笔，也以“珠圆玉润”四个字为主。当代的人评论文字的圆润和辞藻华丽，认为都比不上徐陵、庾信，却不知道江淹、鲍照更圆润，进而有沈约、任昉；再有潘岳、陆机；再追溯到东汉的班固、张衡、崔骃、蔡邕；进而追溯到西汉的贾谊、晁错、匡衡、刘向，这些人在文章的圆润方面也是很有造诣的。至于说司马迁、相如、子云三人力求文章险僻深奥，而不求圆润，但是如果细细读来，也并非如此。至于昌黎，他立志要超过司马迁、司马相如、扬雄三人，文章别具一格，尽量避免圆润，但深深体味之后，却感觉到每一字、每一句都是圆润的。
珠圆玉润就是文从字顺，字字和谐。这是非常精深的功夫，也是写作最基本的要求。所以说是很精深的功夫，在于只要具备了这种功夫，那么写出来的诗句就可以让人去360度无死角的去分析，而且越分析，越觉得不可及。而要拥有这种功夫，首先要具备的就是需要懂得文从字顺在造句中的重要性。
知道了之后，才能有针对性的去练习，去不断精深自己的造句功夫。现在我们已经从前面的分析中，知道并懂得了文从字顺在诗句中的重要性，接下来我们要做的，就是针对性的练习。
如何针对性的练习呢？两个办法：
一，以古人大家为参照，带着文从字顺的思考，去精研他们的作品，逐字逐句去分析他们是如何造出文从字顺的诗句的。
二，和学画画一样去写实写生。写实写生，参照物是现实中实在的事物，而现实中的事物是天然的，合情合理的，无懈可击的。造句去以现实事物去写实写生，造出的诗句合不合理，文从不从字顺，就会很容易判断，然后让自己找出造句不力的地方，这样就会对自己要修改精进的地方，非常的清楚。
需要注意的是，千万不要去靠想法去练习写诗，也不要不知不解的去仿写古诗，用一个和古诗大差不差的虚构情景，来将诗写成。因为无论是自己的想法想出的事物，还是虚构的情景，都会有很多的漏洞。对于不了解文从字顺的人来说，他们自己是看不到这些漏洞的，他们会觉得他们造出的情景非常的美好诗意，然后沾沾自喜。但是当他们将诗句放到大家的实现之中，这些漏洞却会轻而易举的被别人发现，造成尴尬的局面。
还有，当一个人经常以着想法去写诗的时候，那他就会久而久之的出现一种“活在梦里”的情形，这个情形会使得他所写的诗，不见现实，要么都是意象的堆叠，要么就是典故的堆叠。乍看起来，光摇色炫，富丽堂皇，但细处其审视，就会发现金玉满堂的情形，其实千疮百孔，都是拼接而成的。因为典故之间，没有现实所必须的合情合理，只要摆放一下就可以了。所以这些人的诗，一去写实，就会原形毕露，不能卒读。
说这些并不是说，不能用典故和想法去写诗，而是说不能一开始就从典故和想法入手，去学习练习写诗。因为写诗最重要的是传达，而传达的基本要求就是文从字顺。子曰，辞达而已。文从字顺，就是辞达的基本条件。没有这个条件，传达必然会发现扭曲和信息遗失。
但如果作者已经拥有了文从字顺的能力，那么他再去按照自己的想法去写，或者用典故去写，就会习惯成自然的水到渠成，造句合情合理。所以王国维在人间词话中说：大诗人所造之境必合乎自然，就是因为大诗人用其精深的文字功夫，把想法变成了现实。
回到针对性练习上来，关于第一点精研古人大家的作品，我在前面已经非常详细的示范并讲述了，只要照着去做，不用多久，就能让自己的造句功夫，真正的入门，从一个写诗的外行变成一个写诗的内行。所以，第一点这里就不再多说了，重点说一下第二点——写实写生。
写实写生有两个方面：
一，素描。
二，叙事。
素描就是把自己所见的所听的所闻的所感觉的周身环境，用文字直接写出来，再说简单点，就是像画画写生一样，用文字写眼前的东西。这样写出来的诗句，所表达的主体就很是清楚，不会模糊不清，而自己到底写没写出来眼前的东西，把句子和眼前一对照，就会十分的清楚，那些写出来了，那些没有写出来。或者那些写出来了，但是写得不好等等。
反复的去这样审查自己所写的诗句，久而久之，就会越写越合情合理，越写越文从字顺，而且，随着不断的审查，作者还能对周身现实有更多的认知，以至于越写越深，越写越精彩，而自己的造句功夫也随之越精深。
叙事也是一样，不过比素描要难不少。因为素描的主体情景基本等同于固定的，而叙事的主体却不是固定的，而是可以运动发展的。相对于素描的定拍，叙事就像是拍视频，这需要更专业的技术，才能把小视频拍的清楚明白，因为叙事包含更多的东西在里面。所以就造句来说，把一件事情在一句诗里说清楚，和把一个景象在一句诗里说清楚，要难上不少。不过，如果天资聪明，能够直接领悟写景与叙事的通融之处，那么这两者就无所谓难易了。
如果能把叙事在诗句中叙述的条理清楚，精彩明白，那文从字顺的功夫，就可以说是真的到家了。
而叙事如果延展成篇，那需要注意的东西就更多了。当然，把写景延展成篇，需要注意的东西也同样很多。至于要怎样去做，颜回这样的同学可以举一反十，子贡这样的同学可以举一反三，相信聪明的同学是可以通过文从字顺去推出文从句顺，文从联顺等等的方法的，所以就不多说了。
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