“客从何来？者番劳碌征尘，极岭峻山崇，世路几经奇险处；我行且止，对此放空眼界，看云奔雾逐，众峰都在急忙中。”这是隆回县九龙山西麓膝头岭上茶亭过道的大门联。此茶亭修建于清末民初。旧时代，交通不发达，劳碌者草履芒鞋，挎篮挑担；闲适者骑马乘轿，载欣载奔。旅途中，屡有人迹渺茫之处，几十里幽径荒山，阴森可怖，于是，屡于此等地段，建有茶亭，茶亭内雇有常住之人，煮茶饮客，终年守护。行人得以解渴息肩，旅途中享片刻温馨，解除凄凉与劳顿之苦。茶亭并非官方建筑，建亭子有两种情况，一是地方富户作为一种慈善事业，建成后在亭梁上大书某某修建，以便流芳千古。第二种情况是地方募捐筹集，所筹款项修建完亭子之后，将剩余部分买一份公田，佃租给某人耕种，将所得租谷供修缮茶亭和作为守亭人的生活劳务补助。这是一项社会福利事业，颇得社会支持。因此，茶亭建筑在交通不发达的旧时代十分普遍，方圆百十里地域，往往有几座甚至更多的茶亭。行人息肩之时，别无他事，于是亭上至少有两副对联供行人欣赏，便形成了不约而同的“茶亭文化”。这样的对联常常由地方上才学高地位高的文化人撰写，由于读者多，地域广，茶亭对联的质量引起了高度重视。如今，茶亭建筑大都不复存在，但某某亭上有一副什么对联，凡经历过旧时代的人甚至后代们还能琅琅上口，如数家珍，足见茶亭对联品位之高，影响之大。以上这副对联就是千千万万副茶亭对联中的一副。作者黎晓垣，当地秀才，对联高手。
此联上下各四个短句，各22字。“者番”即几番、多少次，“极”是到达、经历的意思，“峻”是险，“崇”是高。其他词句都不难理解。
上联以过客中一员的口吻向一同歇肩的过客发问并发表感慨：客官，你从哪里来，到哪里去啊？咱们多少次奔波于旅途之中，越过了多少高山峻岭，世路是多么奇险啊！下联是自我赏景的感受：我暂且止步歇息，在亭中放眼远望，只见山与天齐，云奔雾逐，众多的山峰好像都在急急忙忙的追逐之中。
此联被众多的读者钦叹，其原因至少有两点：一是平中见奇，主题含蓄深刻。表面上看来，无非是歇息之时，面对亭外奇峰云海，发出道路奇险难走的感慨。实际上，字里行间，描绘出了一副半封建半殖民地社会的民情画、世风图。作者描绘的是清朝末年与民国初年的社会现实：当时，官场腐败，外敌入侵，军阀混战，民不聊生。劳力者为家庭生计奔波，劳心者为功名利禄奔波。追名逐利，养家糊口，均为不易。旅途之中，面对莽莽群山，迢迢前路，那时那地，那情那景，能不叫人不寒而栗，直至怆然而涕下么？其二，运用物理学上相对运动的原理和拟人的手法，化静为动，形式成功地服务于内容。有人评价说，这副对联的联眼在“众峰都在急忙中”七个字。笔者有相同之感。应该说，云雾随风飘荡是动的，众峰巍然耸立是静的。但是，根据物理学中物体相对运动的原理，把追逐不定的云雾作为参照物，群山对于云雾来说则又是动的。文学和科学本不可同日而语，可是作者却运用科学原理，故意化静为动，且兼用了拟人的手法巧妙地把当时的社会成员在艰难的社会条件下为生计而奔波，为名利而追逐甚至不择手段、尔虞我诈、欺世盗名、损人利己等社会现实描绘得惟妙惟肖，实在是难能之笔，耐人寻味。
此外，作者重“义对”而轻“形对”。如果呆板地讲究对仗与平仄的话，“从”对“行”，一个介词一个动词，“客从何来”的四个字也存在平仄失替的毛病；“者番”对“对此”，“劳碌”对“放空”都有不工之嫌，但作者不以辞害意，一气呵成，并无不妥之感。（来源： 湘江副刊 作者：邹宗德 ）
