美 化 生 活

赵京战

我们知道，精神的东西是有能动性的，它会对物质世界产生反作用。诗词作为精神产品，作为上层建筑的意识形态，它会不会对物质世界，对我们的生活产生能动性的反作用呢？这个反作用是如何表现出来的呢？

诗可以美化生活。人有了诗心，得了诗意，入了诗境，人就生活在了美的境界当中，他便真正领会到精神之美好、大自然之美好、社会环境之美好，进而体会到人生之美好。这就是诗作为精神产品的反作用之一。

首先，诗的语言是美的，现实生活反映到诗中，经过诗人的艺术加工，经过集中化和典型化，经过感情的“淬火”，升华到一个新的境界。现实生活被诗化，也就是被美化。所谓“源于生活，高于生活”就是高在这个地方。比如“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（唐·李绅《悯农》）这首诗，我们读后不仅是感受到农民劳动的艰辛，启发了对劳动的意义的认识，而且还体悟到了一种美感，一种和谐自然、亲切感人的美的享受。社会生活的各个方面，风花雪月、婚丧嫁娶、耕织劳作、战场厮杀等等，一进入诗中，就成为人们的审美对象，这就是对生活的美化作用。

其次，诗通过审美移情的作用，改变了人的思维观念，提升了人的精神境界，人的主观世界便能够更好地和客观世界中美的因素相融合、相沟通。苏东坡和佛印在路上遇见一堆牛粪，苏东坡说是牛粪，佛印说是佛。苏东坡大笑，明明是牛粪，你怎么说是佛？你真是连牛粪都不懂。佛印说，你心里都是牛粪，所以你看见的是牛粪；我心里都是佛，所以我看见的是佛。佛印说的就是佛经上“相由心生”的道理。是人心灵的美好，使他看到的世界也是美好的。即使是揭露阴暗面，也不是采用撕破脸皮的赤裸裸的方式，而是通过审丑的方式达到审美目的。

孔老夫子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）什么叫不惑呢？就是有自己的主见，有自己的判断，能看到事物的真相和本质，不受假象的迷惑，不会人云亦云随波逐流。什么叫知天命？就是看透了人生社会的发展规律。什么叫耳顺？什么叫随心所欲不逾矩？就是看透人生社会发展规律后的适应状态，是主观和客观高度和谐的状态。如果社会上越来越多的人能够这样，那才是真正高度自觉的和谐的社会。

高尚的精神境界，丰富多彩的精神生活，大大提高了生命的质量和价值。所谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（唐·刘禹锡《陋室铭》），正是说的这个意思。与诗人游，与贤哲游，那应该是较为高级的精神享受，同时也是人生境界和格调的反映。美的人生，高尚的人生，就是这样展现出来的。

（原文刊载2018年《中华诗词》第12期）