赵京战
我们知道,精神的东西是有能动性的,它会对物质世界产生反作用。诗词作为精神产品,作为上层建筑的意识形态,它会不会对物质世界,对我们的生活产生能动性的反作用呢?这个反作用是如何表现出来的呢?
诗可以美化生活。人有了诗心,得了诗意,入了诗境,人就生活在了美的境界当中,他便真正领会到精神之美好、大自然之美好、社会环境之美好,进而体会到人生之美好。这就是诗作为精神产品的反作用之一。
首先,诗的语言是美的,现实生活反映到诗中,经过诗人的艺术加工,经过集中化和典型化,经过感情的“淬火”,升华到一个新的境界。现实生活被诗化,也就是被美化。所谓“源于生活,高于生活”就是高在这个地方。比如“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”(唐·李绅《悯农》)这首诗,我们读后不仅是感受到农民劳动的艰辛,启发了对劳动的意义的认识,而且还体悟到了一种美感,一种和谐自然、亲切感人的美的享受。社会生活的各个方面,风花雪月、婚丧嫁娶、耕织劳作、战场厮杀等等,一进入诗中,就成为人们的审美对象,这就是对生活的美化作用。
其次,诗通过审美移情的作用,改变了人的思维观念,提升了人的精神境界,人的主观世界便能够更好地和客观世界中美的因素相融合、相沟通。苏东坡和佛印在路上遇见一堆牛粪,苏东坡说是牛粪,佛印说是佛。苏东坡大笑,明明是牛粪,你怎么说是佛?你真是连牛粪都不懂。佛印说,你心里都是牛粪,所以你看见的是牛粪;我心里都是佛,所以我看见的是佛。佛印说的就是佛经上“相由心生”的道理。是人心灵的美好,使他看到的世界也是美好的。即使是揭露阴暗面,也不是采用撕破脸皮的赤裸裸的方式,而是通过审丑的方式达到审美目的。
孔老夫子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》)什么叫不惑呢?就是有自己的主见,有自己的判断,能看到事物的真相和本质,不受假象的迷惑,不会人云亦云随波逐流。什么叫知天命?就是看透了人生社会的发展规律。什么叫耳顺?什么叫随心所欲不逾矩?就是看透人生社会发展规律后的适应状态,是主观和客观高度和谐的状态。如果社会上越来越多的人能够这样,那才是真正高度自觉的和谐的社会。
高尚的精神境界,丰富多彩的精神生活,大大提高了生命的质量和价值。所谓“谈笑有鸿儒,往来无白丁”(唐·刘禹锡《陋室铭》),正是说的这个意思。与诗人游,与贤哲游,那应该是较为高级的精神享受,同时也是人生境界和格调的反映。美的人生,高尚的人生,就是这样展现出来的。
(原文刊载2018年《中华诗词》第12期)
联系客服