1、诗者，文学之精也，难从笔上得来，应自心中流出。心中无激情，不可强做，勉强落笔，恐其画虎不成反类犬耳，纵有千言，何足言价？
2、即事、咏物，宜取其一点而深掘之，切忌贪大求全，面面俱到。求全则易失之薄，一两石灰，焉能白楼房一栋？与其淡饮百杯，不若浓尝一盏。
3、诗忌四面挥拳，伤筋动骨，点到为止，最为上乘。前朝某公作咏梅诗，惟恐不能道其精髓，一气竟成百首之多，余尝于灯下细检之，出其中某首，尚称差可，统阅全篇，则觉多转毂语耳。梅之形象未见丰满，倒似兵后田园，支离破碎矣。此四面挥拳、伤筋动骨之弊也，骚人不可不防。
4、作诗须留馀地，不可过分逞才，才尽则诗尽，反觉无味。欲捉尽一天麻雀，余恐其出力不讨好也，人宜慎之。
5、律诗难工，开头须叫得响，结尾宜悠得长，中间两联则应支梁立柱，撑起门面。开头不响，是为闷头；结尾不长，即谓秃尾；中两联不得力，则可称家徒四壁，一贫如洗了。
6、律诗最忌生硬凑对，生硬凑成之对，如朽木立柱，看似有形，实则贻误大事，初习者不可不知。
7、律诗抽出中间两联，首尾便成绝句者，应打入冷宫；去首尾而成绝句者，宜送去劳教；中裁而成两绝句者，则冷宫、劳教俱不能收，端的不可救药矣！
8、对仗须势均力敌，力不敌者，蹩脚联也。"溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼"，前脚蹩也，"近水楼台先得月，向阳花木易为春"，后脚蹩也。久而久之，多数人便只记得一条腿，岂不惜也乎哉！
9、成语入诗不妨，但须不著痕迹。
11、诗忌说霸蛮话，金刚怒目，人所不堪。同是一人咏菊花，"待到秋来九月八，我花开后百花杀"，气魄固雄，然令人望而生畏；"他年我若为青帝，报与桃花一处开"，抱负亦是不凡，读来却感亲切。其理何在？柔能克刚是也。
12、取前人之语入诗有五法：1）原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。2）稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。3）剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。4）另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。5）化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。
13、诗不必担心古人做尽，正饭不必担心古人吃尽类耳。"人事有代谢，往来成古今"，历代都有不同诗料，不同语言，此社会发展之必然也。李太白才纵高，焉能写出宇宙寻幽，月宫探秘？静坐忧诗，杞人属也。果真如此，则大家都不必活了。
14、做诗无定法，品诗无定评。若流派之豪放、婉约者，实则并无优劣。大抵该豪则豪，该婉则婉，古之贤者多如是。东坡唱"大江东去"，固豪矣，然亦有"腻玉圆搓素颈，藕丝嫩、新织仙裳"之婉；李易安"轻解罗衣，独上兰舟"岂非婉乎？旋又作"生当作人杰，死亦为鬼雄"豪唱。厚此薄彼，必欲以著某流派之冠为幸者，庸扰也，吾恐其终究不能入流。
15、诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。
16、做诗必先做人，人品高，诗品自高。道德文章，二而一也，岂容分割？诗以才传，更以品传。秦桧为宋朝宰辅，三甲出身，才当不匮，而品行卑下，故后世不知秦桧有诗。
诗有三境 等六则
一、诗有三境
诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲为山水诗则张泉石云峰之境极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
二、诗有三格
诗有三格：一曰生思，二曰感思，三曰取思。生思一：久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。感思二：寻味前言，吟讽古制，感而生思。取思三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。
三、诗有三不
一曰不深则不精，二曰不奇则不新，三曰不正则不雅。
四、诗有三宗旨
诗有三宗旨：一曰立意，二曰有以，三曰兴寄。立意一：立六义之意，风、雅、比、兴、赋、颂。有以二：王仲宣《咏史》：“自古无殉死，达人所共知”，此一以讥曹公杀戮，一以许曹公。兴寄三：王仲宣诗“猿猴临岸吟”，此一句讥小人用事也。
五、诗有五趣向
一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。高格一：曹子建诗“从君过函谷，驰马过西京”。古雅二：应休连诗“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓”。闲逸三：陶渊明诗“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。幽深四：谢灵运诗“昏旦变气候，山水含清辉”。神仙五：郭景纯诗“放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉”。
六、诗有五用例
诗有五用例：一曰用字，二曰用形，三曰用气，四曰用势，五曰用神。用字一：用事不如用字也。古诗“秋草萋已绿”，郭景纯诗“潜波涣鳞起”，“萋”、“涣”二字，用字也。用形二：用字不如用形也。古诗“东城高且长，逶迤自相属”，谢灵运诗“石浅水潺湲，日落山照耀”。用气三：用形不如用气也。刘公干诗“谁谓相去遥？隔彼西掖垣”。用势四：用气不如用势也。王仲宣诗“南登灞陵岸，回首望长安”。用神五：用势不如用神也。古诗“盈盈一水间，脉脉不得语”。
好诗应具备哪些特征？
1、诗情：诗中应有的情致情调。也就是主情。它可以表现为旷达，也可以描摹成悲情，但作者一定要感情真挚。俗语说：不能感动自己，何以感动他人。
2、诗意：诗中应表达的给人以美感的意境。也就是尚意。它的语言是优美的，它的层次是分明的，它的脉络是清晰的。他的意象是理性和有形的。
3、诗味：他首先又牵涉到诗情，情味一定要厚重，又要自然，更要巧妙地化有形为无形。它融情融物于一炉，使人看不到，摸不到，但细细品味却又能领悟得到。
4、诗趣：诗人以灵动的触笔，充满个性化的色彩来表现的一种审美情趣。来塑造完美的艺术形象。
5、诗旨：主题应鲜明，形象要生动，发言遣意必须迥异于常人，并蕴含哲理。给人以美的享受和灵魂的震撼。
6、诗品：大凡好诗，必有风骨、格调和神韵。而俗诗几乎没有。好诗通常为人赏析，也常为诗家、诗评家品鉴。
7、诗风：同兼几种风格的诗人基本上是不存在的。诗风反映的是作者的自身修养、精神面貌、处世态度以及孕含的人生哲理。大致可分为旷放、豪逸、幽愤、蕴籍、冲淡、清婉等等。也有的诗家诗风较平易，随机，不在此列。只要是见功力、见丰采、见骨概，都是佳章
人生在世，难免有怀才不遇的时刻。古人面对怀才不遇的情形，会如何处理？让我们一起走近古人诗词下的怀才不遇场景。
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