朱英贵
成语“由此及彼”中的“此”和“彼”都是古代汉语中的常用指代词,“此”用为近指代词,相当于现代汉语的这、这个、这里、这些、这样、这么;“彼”用为远指代词,相当于现代汉语的那、那个、那里、那些、那样、那么。本文就来谈谈这个用为近指的“此”,看看它的构字理据和造字本义究为如何。
一、“此”字的字形解读及造字本义之一
“此”字的字形演变与字源演变
从上图可以看出,“此”字的甲骨文由“人”和“止”两个构件组成,“止”就是人的脚,表示人立足于此,因此“此”字的构字理据和造字本义当为此地或此处的意思。
“此”字的金文字形乃至小篆字形都跟甲骨文的构字理据是一脉相承的,只是在传抄过程中右侧的“人”讹变成了“匕”,于是当其经过隶变和楷化之后,现代汉字的“此”也就从“止”从“匕”了。《说文解字》是依照小篆字形讲的“此”字,自然也受到形体讹变的误导。
《説文解字》卷二此部:“此,止也。从止,从匕。匕,相比次也。凡此之属皆从此。”
许慎解释的大致意思是:“此”,就是脚步停留的地方。它的字形采用“止”和“匕”两个构件会合成意。“匕”,表示相并列依次而立的意思。大凡与“此”的意思相关的字,都可以采用“此”作为表意偏旁。
应该说,许慎对“此”字的解义还是准确的,只是有关构件“匕”的解形有些语意模糊。不过,“此”确实是个会意字,它是由“止”和“人”会合成意的,古人称自己所立之处为“此”,称前往之地为“彼”,彼此之间不过就是远指与近指的关系。
二、“此”字的字形解读及造字本义之二
上文对“此”字的字形解读是学界一直以来的通行说法,似乎也还算顺理成章。然而在我心里似乎还是隐隐约约有些疑问,那就是,古人真的会为“此地”这个意思来造字吗?可不可能有更为原始纯真的意义呢?让我们带着这样的疑问再来重新审视一下“此”字的更多初文形体(参见下图的甲骨文和金文字形):
“此”字的甲骨文字形
“此”字的金文字形
从上面的甲骨文与金文字形来看至少有两点会引起我们新的注意:一是“此”字中的“人”形构件并非标准的侧立人形,而似乎真的如许慎所言“从止从匕”,也就是说“此”字中的“人”形构件并不是“人”而是“匕”;二是“此”字中的“止”形构件几乎都是指向“人”形构件的身体背面,且大都位于“人”形构件的臀部之处,只有一个字形(上图甲骨文第一行第二字)的“止”形构件是指向所谓“人”形构件的身体正面胸乳部。
要解释上述悬疑就必须了解甲骨文“匕”字的构字理据,让我们来看看“匕”这个字的初文含义。下图为“匕”字的甲骨文和金文字形:
上图的第一行为“匕”字的甲骨文字形,第二行为“匕”字的金文字形。“匕”是什么?许慎依据小篆字形,将“匕”字解为:“匕,相与比叙也。从反人。亦所以用比取饭,一名柶。”(《说文解字·匕部》)
许慎的意思就是说“匕”是舀饭的勺子,不过他用“比叙”和“柶”两个模糊概念来解释,让人不知所云。段玉裁《说文解字注》则直接说“匕即今之饭匙也。”然而,既然是饭匙,为何要选用“从反人”的造型呢?清代小学家王筠就曾经直言质疑:“柶则象形字,断不能反人而为柶也。”(《说文释例》卷18第817页)
愚以为,郭沫若对“祖妣”二字的所解颇有道理,似乎可以作为理解“匕”字构字理据的一把钥匙。郭沫若在《甲骨文字研究·释祖妣》一文中说:“祖妣者,牡牝之初字也。”郭老又说:“古文祖不从示,妣不从女。”那意思就是,“祖”和“妣”这两个字的初文并没有用“礻”和“女”作偏旁,而是直接表现男女的生殖器官,也就是用“且”表示男性祖先,用“匕”表示女性祖先。再说的直白一点,其实“且”就是男性阳具的象形,“匕”就是女性阴门的形象展示。女阴如何展示?这回许慎也许说对了,“从反人”,也就是说,“匕”字象女性撅起屁股之形,从后视的角度来凸显女性的外阴,可见“匕”即今所谓“屄”。
如果上述“匕”的初文含义是成立的,如果“此”字真的不是“从止从人”,而是“从止从匕”的话,那么,它的构字理据就另当别论了。
似乎可以这样推断:“此”字中的“止”为什么都选用大脚趾指向人的臀部的意象?,可见“止”的含义并不是脚掌停止在地面,而是起到类似于侧面手形的指点作用,所指之处即为女阴,在上面“此”字金文字形的第一个形体更加值得注意,它画的是实体的全脚掌,尽管“人”或者“匕”已经位于左侧了,但这个“止”还是用大脚趾指向其臀部,再参照上图“此”字甲骨文第一行第二字来看,那就是指向人的胸部乳房之处。
综上所述,拙论似乎觉得可以这样来认定“此”字的构字理据,“此”可能是雄雌的“雌”的初文,它的构字理据就是用指向人体相关部位(外阴或乳房)的方式来强调女性的性特征,所要表达的意思就是要区别性别,后来这一造字本义为后起字“雌”字所接管,“此”就一心一意地担当指代职能了。为什么“此”字会成为一个纯粹的指代词呢?因为它的构字理据的基因里面就含有强烈的指代意义:既有所指(指向女性性器官)又有所代(代称女性)。因此“此”字最常用基本义就是指的“此处”或“这里”,只不过它的构字理据所蕴含的“此处”或“这里”并非是指地面或处所,而是女性性器官罢了。
三、“此”字的字义演变源流
综上所述,“此”字的最常用基本义当为此处,这里。例如:“今王鼓乐于此。”(《孟子·梁惠王下》)再如:“你在此须要小心,休惹人说不是。”(《儒林外史》第一回)
“此”字由此地、这里的意思可以产生如下几种引申义:
其一,表示这个。例如:“今夕何夕,见此良人!”(《诗·唐风·绸缪》)再如:“此两人者,本无远虑深谋,意在邀功求赏。”(唐·韩愈《黄家贼事宜状》)又如:“陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。”(欧阳修《卖油翁》)
其二,表示此时。例如:“自此之后,转相攻伐。”(《文选·曹冏·六代论》)再如:“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”(唐·白居易《长恨歌》)又如:“独韩文公起布衣,谈笑而麾之。天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”(宋·苏轼《潮州修韩文公庙碑》)此中“于此”相当于至今。
其三,表示如此,这般。例如:“匪言不能,胡此畏忌?”(《诗·大雅·桑柔》)再如:“惜天下之一家,遭东南之反气,以鹑首而赐秦,天何为而此醉!”(北周·庾信《哀江南赋》)又如:“虎因喜,计之曰:技止此耳!”(唐·柳宗元《黔之驴》)
其四,表示用作副词,相当于则、就。例如:“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”(《礼记·大学》)再如:“自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士终无时矣。”(《后汉书·黄琼传》)
根据上面对“此”字的字义演变过程的梳理,现将“此”字字义的发展脉络简示如下(示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系):
四、含有“此”字文化含义的相关成语
含有“此”字的相关成语比较多,其中“此”字的含义主要有如下几种情形。
其一,“此”字表示这样,这般。例如:
长此以往——长期这样下去。语见高阳《清宫外史》上册:“长此以往,必定搞成明朝末年那个样子,大政受言路的影响,亿不定,政府一件事不能办。”
多此一举——举:行动。指多余的,没有必要的举动。语见清·李绿园《歧路灯》第四回:“寅兄盛情,多此一举。”
顾此失彼——顾了这个,丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。语见明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回:“分军为三一军攻麦城,一军攻纪南城,大五率大军直捣郢都,彼疾雷不及掩耳,顾此失彼,二城若破,郢不守矣。”
岂有此理——哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。语见《南齐书·虞悰传》:“郁林(王)废,悰窃叹日‘王、徐遂缚裦废一辈子,天下岂有此理邪?’”
如此而已——如此:象这样;而已:罢了。就是这样罢了。语见《孟子·尽心上》:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。”
一至于此——竟到如此地步。语见南朝·梁·简文帝《与湘东王书》:“笔札无情,任其摇礸。甚矣哉!文之横流,一至于此!”
原来如此——原来:表示发现真实情况。原来是这样。语见清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回:“原来如此,倒教我们悬了几日心。”
在此一举——事情的成败就决定于这一次的行动。语见《史记·项羽本纪》:“国家安危,在此一举。”
诸如此类——诸众多;此这,这样。象这类的各种事物。语见《晋书·刘颂传》:“诸如此类 ,亦不得已已。”
其二,“此”字表示这个,这。例如:
彼此彼此——常用做客套话,表示大家一样。亦指两者比较差不多。语见清·郭小亭《济公全传》第一二二回:“正说着话,济公进来。周员外连忙举手抱拳说‘圣僧久违。’和尚说‘彼此彼此。’”
不分彼此——不分这个和那个。形容关系密切,交情深厚。源自宋·陈亮《谢安比王导论》:“一切以大体弥缝之,号令无所变更,而任用不乏其人。”
此恨绵绵——绵绵:延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头,永远不能逝去。语见唐·白居易《长恨歌》:“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”
此中三昧——三昧:佛教用语,梵文音译词,意思是“正定”,即屏绝杂念,使心神平静,是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。源自唐·李肇《国史补·中》:“长沙僧怀素好草书,自言得草圣三昧。”
断无此理——断:绝对,一定。绝对没有这样的道理。语见清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回:“一个少年妇女,独自在外,又无同伴,靠卖诗文过日子,恐怕世上断无此理。”
厚此薄彼——重视或优待一方,轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。源自《梁书·贺琛传》:“所以然者,出嫁则有受我,出后则有传重,并欲薄于此而厚于彼,此服虽降,彼服则隆。”
乐此不疲——因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。源自《后汉书·光武帝纪》:“我自乐此,不为疲也。”
灭此朝食——朝食:吃早饭。让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。源自《左传·成公二年》:“齐侯曰‘余姑翦灭此而朝食!’不介马而驰之。”
莫此为甚——没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。语见宋·洪迈《容斋三笔》卷四:“名不雅古,莫此为甚。”
以此类推——根据这一事物的道理,去推出与此类似的其他事物的道理。语见宋·周煇《清波杂志》卷六:“宣和间,宗室围炉次,索炭,既至,诃斥左右云‘炭色红,今黑,非是。’盖尝供熟火也。以此类推之,岂识世事艰难!”
由此及彼——此:这个;彼:那个。由这一现象联系到那一现象。语见清·夏敬渠《野叟曝言》第66回:“遇着通晓之人,就虚心请问,由此及彼,铢积寸累,自然日有进益。”
其三,“此”字表示此处,这里。例如:
此唱彼和——这里唱,那里随声附和。比喻互相呼应。语见清·陈田《明诗纪事·己签序》:“与前七子隔绝数十年,而此唱彼和,声应气求,若出一轨。”
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