朱英贵
成语“由此及彼”中的“此”和“彼”都是古代汉语中的常用指代词，“此”用为近指代词，相当于现代汉语的这、这个、这里、这些、这样、这么；“彼”用为远指代词，相当于现代汉语的那、那个、那里、那些、那样、那么。本文就来谈谈这个用为近指的“此”，看看它的构字理据和造字本义究为如何。
一、“此”字的字形解读及造字本义之一
“此”字的字形演变与字源演变
从上图可以看出，“此”字的甲骨文由“人”和“止”两个构件组成，“止”就是人的脚，表示人立足于此，因此“此”字的构字理据和造字本义当为此地或此处的意思。
“此”字的金文字形乃至小篆字形都跟甲骨文的构字理据是一脉相承的，只是在传抄过程中右侧的“人”讹变成了“匕”，于是当其经过隶变和楷化之后，现代汉字的“此”也就从“止”从“匕”了。《说文解字》是依照小篆字形讲的“此”字，自然也受到形体讹变的误导。
《説文解字》卷二此部：“此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。凡此之属皆从此。”
许慎解释的大致意思是：“此”，就是脚步停留的地方。它的字形采用“止”和“匕”两个构件会合成意。“匕”，表示相并列依次而立的意思。大凡与“此”的意思相关的字，都可以采用“此”作为表意偏旁。
应该说，许慎对“此”字的解义还是准确的，只是有关构件“匕”的解形有些语意模糊。不过，“此”确实是个会意字，它是由“止”和“人”会合成意的，古人称自己所立之处为“此”，称前往之地为“彼”，彼此之间不过就是远指与近指的关系。
二、“此”字的字形解读及造字本义之二
上文对“此”字的字形解读是学界一直以来的通行说法，似乎也还算顺理成章。然而在我心里似乎还是隐隐约约有些疑问，那就是，古人真的会为“此地”这个意思来造字吗？可不可能有更为原始纯真的意义呢？让我们带着这样的疑问再来重新审视一下“此”字的更多初文形体（参见下图的甲骨文和金文字形）：
“此”字的甲骨文字形
“此”字的金文字形
从上面的甲骨文与金文字形来看至少有两点会引起我们新的注意：一是“此”字中的“人”形构件并非标准的侧立人形，而似乎真的如许慎所言“从止从匕”，也就是说“此”字中的“人”形构件并不是“人”而是“匕”；二是“此”字中的“止”形构件几乎都是指向“人”形构件的身体背面，且大都位于“人”形构件的臀部之处，只有一个字形（上图甲骨文第一行第二字）的“止”形构件是指向所谓“人”形构件的身体正面胸乳部。
要解释上述悬疑就必须了解甲骨文“匕”字的构字理据，让我们来看看“匕”这个字的初文含义。下图为“匕”字的甲骨文和金文字形：
上图的第一行为“匕”字的甲骨文字形，第二行为“匕”字的金文字形。“匕”是什么？许慎依据小篆字形，将“匕”字解为：“匕，相与比叙也。从反人。亦所以用比取饭，一名柶。”（《说文解字·匕部》）
许慎的意思就是说“匕”是舀饭的勺子，不过他用“比叙”和“柶”两个模糊概念来解释，让人不知所云。段玉裁《说文解字注》则直接说“匕即今之饭匙也。”然而，既然是饭匙，为何要选用“从反人”的造型呢？清代小学家王筠就曾经直言质疑：“柶则象形字，断不能反人而为柶也。”（《说文释例》卷18第817页）
愚以为，郭沫若对“祖妣”二字的所解颇有道理，似乎可以作为理解“匕”字构字理据的一把钥匙。郭沫若在《甲骨文字研究·释祖妣》一文中说：“祖妣者，牡牝之初字也。”郭老又说：“古文祖不从示，妣不从女。”那意思就是，“祖”和“妣”这两个字的初文并没有用“礻”和“女”作偏旁，而是直接表现男女的生殖器官，也就是用“且”表示男性祖先，用“匕”表示女性祖先。再说的直白一点，其实“且”就是男性阳具的象形，“匕”就是女性阴门的形象展示。女阴如何展示？这回许慎也许说对了，“从反人”，也就是说，“匕”字象女性撅起屁股之形，从后视的角度来凸显女性的外阴，可见“匕”即今所谓“屄”。
如果上述“匕”的初文含义是成立的，如果“此”字真的不是“从止从人”，而是“从止从匕”的话，那么，它的构字理据就另当别论了。
似乎可以这样推断：“此”字中的“止”为什么都选用大脚趾指向人的臀部的意象？，可见“止”的含义并不是脚掌停止在地面，而是起到类似于侧面手形的指点作用，所指之处即为女阴，在上面“此”字金文字形的第一个形体更加值得注意，它画的是实体的全脚掌，尽管“人”或者“匕”已经位于左侧了，但这个“止”还是用大脚趾指向其臀部，再参照上图“此”字甲骨文第一行第二字来看，那就是指向人的胸部乳房之处。
综上所述，拙论似乎觉得可以这样来认定“此”字的构字理据，“此”可能是雄雌的“雌”的初文，它的构字理据就是用指向人体相关部位（外阴或乳房）的方式来强调女性的性特征，所要表达的意思就是要区别性别，后来这一造字本义为后起字“雌”字所接管，“此”就一心一意地担当指代职能了。为什么“此”字会成为一个纯粹的指代词呢？因为它的构字理据的基因里面就含有强烈的指代意义：既有所指（指向女性性器官）又有所代（代称女性）。因此“此”字最常用基本义就是指的“此处”或“这里”，只不过它的构字理据所蕴含的“此处”或“这里”并非是指地面或处所，而是女性性器官罢了。
三、“此”字的字义演变源流
综上所述，“此”字的最常用基本义当为此处，这里。例如：“今王鼓乐于此。”（《孟子·梁惠王下》）再如：“你在此须要小心，休惹人说不是。”（《儒林外史》第一回）
“此”字由此地、这里的意思可以产生如下几种引申义：
其一，表示这个。例如：“今夕何夕，见此良人！”（《诗·唐风·绸缪》）再如：“此两人者，本无远虑深谋，意在邀功求赏。”（唐·韩愈《黄家贼事宜状》）又如：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。”（欧阳修《卖油翁》）
其二，表示此时。例如：“自此之后，转相攻伐。”（《文选·曹冏·六代论》）再如：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”（唐·白居易《长恨歌》）又如：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”（宋·苏轼《潮州修韩文公庙碑》）此中“于此”相当于至今。
其三，表示如此，这般。例如：“匪言不能，胡此畏忌？”（《诗·大雅·桑柔》）再如：“惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉！”（北周·庾信《哀江南赋》）又如：“虎因喜，计之曰：技止此耳!”（唐·柳宗元《黔之驴》）
其四，表示用作副词，相当于则、就。例如：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”（《礼记·大学》）再如：“自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。”（《后汉书·黄琼传》）
根据上面对“此”字的字义演变过程的梳理，现将“此”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
四、含有“此”字文化含义的相关成语
含有“此”字的相关成语比较多，其中“此”字的含义主要有如下几种情形。
其一，“此”字表示这样，这般。例如：
长此以往——长期这样下去。语见高阳《清宫外史》上册：“长此以往，必定搞成明朝末年那个样子，大政受言路的影响，亿不定，政府一件事不能办。”
多此一举——举：行动。指多余的，没有必要的举动。语见清·李绿园《歧路灯》第四回：“寅兄盛情，多此一举。”
顾此失彼——顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。语见明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“分军为三一军攻麦城，一军攻纪南城，大五率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。”
岂有此理——哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。语见《南齐书·虞悰传》：“郁林（王）废，悰窃叹日‘王、徐遂缚裦废一辈子，天下岂有此理邪？’”
如此而已——如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。语见《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
一至于此——竟到如此地步。语见南朝·梁·简文帝《与湘东王书》：“笔札无情，任其摇礸。甚矣哉！文之横流，一至于此！”
原来如此——原来：表示发现真实情况。原来是这样。语见清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”
在此一举——事情的成败就决定于这一次的行动。语见《史记·项羽本纪》：“国家安危，在此一举。”
诸如此类——诸众多；此这，这样。象这类的各种事物。语见《晋书·刘颂传》：“诸如此类 ，亦不得已已。”
其二，“此”字表示这个，这。例如：
彼此彼此——常用做客套话，表示大家一样。亦指两者比较差不多。语见清·郭小亭《济公全传》第一二二回：“正说着话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说‘圣僧久违。’和尚说‘彼此彼此。’”
不分彼此——不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。源自宋·陈亮《谢安比王导论》：“一切以大体弥缝之，号令无所变更，而任用不乏其人。”
此恨绵绵——绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。语见唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
此中三昧——三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。源自唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”
断无此理——断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。语见清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“一个少年妇女，独自在外，又无同伴，靠卖诗文过日子，恐怕世上断无此理。”
厚此薄彼——重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。源自《梁书·贺琛传》：“所以然者，出嫁则有受我，出后则有传重，并欲薄于此而厚于彼，此服虽降，彼服则隆。”
乐此不疲——因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。源自《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”
灭此朝食——朝食：吃早饭。让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。源自《左传·成公二年》：“齐侯曰‘余姑翦灭此而朝食！’不介马而驰之。”
莫此为甚——没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。语见宋·洪迈《容斋三笔》卷四：“名不雅古，莫此为甚。”
以此类推——根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。语见宋·周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云‘炭色红，今黑，非是。’盖尝供熟火也。以此类推之，岂识世事艰难！”
由此及彼——此：这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。语见清·夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇着通晓之人，就虚心请问，由此及彼，铢积寸累，自然日有进益。”
其三，“此”字表示此处，这里。例如：
此唱彼和——这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。语见清·陈田《明诗纪事·己签序》：“与前七子隔绝数十年，而此唱彼和，声应气求，若出一轨。”
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