逆向思维意境新
伦炳宣
近日与友谈诗，言及思维方式，多有心得。尤其对逆向思维在诗词意境创造中的应用更觉有趣。所谓逆向思维，就是有别于一般的思维规律，站在事物的另一面，揭示事物的本质，表示认识现实的结果。在社会活动中，人们常用逆向思维的方式，以使认识更加全面，从而产生科学的判断，指导社会实践。我们进行诗词创作，需要进行形象思维，亦即“艺术思维”。它遵循一般的认识规律，在对现实生活进行深入观察、体验、分析、研究之后，通过想象、联想和幻想，塑造完整而富有意义的艺术形象，以表达自己的思想观点。形象思维又有其特殊规律，往往会舍弃一些偶然的、次要的、表面的东西。而逆向思维则不同，恰恰是要抓住那些看似偶然、次要、表面甚至是有悖常理的现象，从不同的角度得出超常规的结论，进而创造出一个新奇的意境。南宋的严羽在《沧浪诗话》中说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”说得就是这个道理。
有一首《咏竹》（丁文江作，转引自彭庆达《当代诗词创作技法刍议》）：
竹是伪君子，外坚中实空。
成群能蔽日，独立不禁风。
根细善钻穴，腰柔惯鞠躬。
文人都爱此，臭味想相同。
还有一首《岳飞墓》（熊鉴作，见《中华诗词2009年第七期》）：
清史如何论短长，一桩疑问耐思量。
高宗死去归宗庙，秦桧多年跪墓旁。
这两首诗就是典型的用逆向思维所创造的意境。第一首通过细腻的描写，勾勒出了竹子本身具有的客观性质，并一反常人惯用的赞美手法，联系某些不良文人的形象，把读者引入到一个新奇的境界。第二首诗，则从另一个侧面揭示了秦桧的卖国行为并不是孤立的，告诉人们在痛恨秦桧的同时，也应当谴责高宗皇帝。
笔者也曾填写过一首词《卜算子 ·清明》：
又见纸灰飞，忙煞清洁队。慢扫轻推不聚堆，低语疑神鬼。 云淡气明清，风物初着翠。漫步街头兴正浓，却被飞钱毁。
还有一首词《清平乐·忆牛咏虎》：
时轮往复，岁逝云烟处。奉乳勤耕倔劲笃，末了难逃一卤。 而今既落平阳，不思领地称王。幸有一级保护，闲庭信步如常。
这两首也是运用逆向思维的方式，透析事物的反常现象，没有去作正面的表现和歌颂，反映出作者对清明节吊祭故人造成环境污染和同是动物而境遇不同的深层思考。（此文系《诗词百家》点击卷首发表在2010年第四期）
再摘录笔者部分逆向思维的诗：
戏吟文房四宝
笔
嘴尖皮厚腹中空，既画蛟龙也画虫。
惹是生非由此起，吹嘘溜拍有奇功。
墨
玄衣玄帽泛幽辉，稀里糊涂入御围。
台阁新辞爬满纸，一身清白已全非。
纸
此物生来情最薄，闻风即舞爱飘零。
青红皂白它通吃，恋色贪污忘本形。
砚
源自青山碧岭边，精雕细琢得方圆。
任由污水来回走，遍体玑珠不见天。
戊戌咏犬
（一）
心身灵动性骄狂，亦悍亦柔功异常。
伏地能听千里语，隔山可嗅一丝香。
导盲搜救破疑案，值岗看防护祖疆。
耿耿忠怀今若赞，还须绳主是贤良。
（二）
吠日嚣天枉自狂，欲吞蟾月力寻常。
垂眉总是瞧人矮，摇尾当为乞饵香。
一度烹身心有恨，几番仗势乐无疆。
欺生不辨亲和远，扑咬管他奸与良。
调笑令▪犬趣四阕选二
(新声韵）
咬
真恼，真恼，小巷大街乱跑。不拴不圈不箍，咬李咬张咬胡。胡咬，胡咬，不念新交旧好。
媚
真怪，真怪，宠兽也称亲爱。跑前跑后煽情，目短手长腿弓。弓腿，弓腿，还有伶牙利嘴。
赏月杂感
（一）
星宇入更时，蟾心早已痴。
凭阑抬首望，此意有谁知？
（二）
一念违仙戒，终身执斧囚。
原来尘外法，独对小神修。
(三）
中秋不夜天，玉影耀坤乾。
信口称明镜，衙堂枉自悬。
逆向思维意境新——伦炳宣诗文选读之二
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