诗要有诗味，最早是南朝梁·钟嵘在《诗品》中提出来的，他在论述诗的源流发展中说“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。巧妙地运用赋比兴的方法，“使味之者无极、闻之者动心，是诗之至也。”
我们《北京诗苑》在1995年改版的第一期刊登杨金亭同志《诗味新意大体合体》一文，二十年来一直作为创作和选稿的准则。诗味是什么？他的文章没有直接回答，但指出诗味的浓淡有无是诗和非诗的分界。体现为“诗中流动着的那种个性鲜明的情绪美、意境美、音韵美”，“产生摄人心魄的魅力”。他说“有诗味必有情”，是“诗人真情的流露”。他说感情假的诗“索然无味”；“像出土文物一样”的诗，带着“霉味”。总之，诗味有有无、浓淡、好坏之别。
经过多年的写作实践和学习思考，我以为构成诗词审美的要素有四，即真情、新意、诗味、韵律。诗味是重要元素之一。
“滋味”源于舌辨之味，多种多样，民族的习惯以“五”概括，称“五味”（酸、甜、苦、辣、咸）当然还有未概括在内的如“鲜、涩”等。心受之诗味如何分辨？
历来对诗趣的提法很多。唐·王昌龄：“诗有三格，一曰得趣，二曰得理，三曰得势。”（《诗中密旨》）严羽说：“诗之法有五，曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”（《沧浪诗话》）
一般地说，“趣”和“味”，概念不同，“趣”有五义（旨趣、兴会、风致、趣向、行动），“味”则只指“滋味和意味”；各自组合，更显奥妙：“乏味”是无情意，“无趣”是没面子；“风味”指特色，“风趣”即幽默。但“趣味”一词，则表现出同一性，《辞海》的解释是“情趣和意味”。举例之一是叶适《跋刘克逊诗》：“怪伟伏平易之中，趣味在语言之外。”言外之趣，即言外之味。王昌龄的“得趣”、严羽的“兴趣”也是说诗味。甚至王国维说“红杏枝头春意闹”著一“闹”字，而境界全出。”也指诗味出来了。把诗味、诗趣都讲成诗词流露出来的趣味，应该允可。从这样的角度审视，依汉语以“五”概全的惯例，试谈“五趣”：
一曰真趣。有的诗无奇思、无技巧、无幽默、无丽辞，然而真趣洋溢，感人至深。最典型的例子是李白的“奇趣床前明月光”，写人人心中所有，前人笔下所无。最早提出写诗要“守真”的是刘勰，他说“诗人篇什，为情而造文”“为情者要约而守真”(见明·王世贞《艺苑卮言》)。“真趣”则见于清·乔亿《剑溪说诗》、明·陆时雍《诗镜总论》。王世贞说“诗不在深，在真。”就是要情真、景真、意真、事真。天顺同志写“中共北平地下党员大会”老同学见面：“相逢把臂无多语，不唤新名喊旧名。”父子相遇“凝对移时疑是梦，泪花湿了眼镜边。”是极好的例证。
真趣的另一层意思是天真之趣。保持一颗童心。严羽《沧浪诗话》：“须是本色。”本色就是有天然之趣。李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”今人刘章的《山行》“秋日寻诗去，山深石径斜。独行无向导，一路问黄花。”都是得其真趣之作。
二曰奇趣。这是宋·苏东坡提出的：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”（宋·惠洪《冷斋夜话》）这是极宝贵的经验之谈。我曾写过《反常得趣》一文刊于2004年《中华诗词》。李贺写“银浦流云学水声”，毛泽东写“坐地日行八万里。”都属奇思妙想，诗从天外飞来。反常，就是求异，逆向思维；就是想象，异想天开；就是求变，时变，色变，形变，态变，情变等等。鲁迅的“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”正是反于常态，却合乎辩证法的。严羽在《沧浪诗话》中讲“诗有别趣，非关理也”；周笃文介绍外国人说“陌生化”；叶嘉莹介绍外国认为很新的方法“cretive bctrayal”创造性的叛背(背离)，实际上都是追求出奇制胜，写出奇趣来。
三曰情趣。诗词是抒情的艺术。人禀七情（喜怒哀乐爱恶欲），情有多种（国情、乡情、亲情、爱情、友情），诗中表达情感的多姿多彩的艺术趣味，便是情趣。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（陆游）；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（鲁迅）；“问苍茫大地，谁主沉浮？”（毛泽东）同抒爱国之情，表达各因情而异，但都以意象呈现。建议有心的诗友，分门别类，加以细化整理，会受启发，得益多多。比如杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，以静态的特写见趣。杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，以精微的动态写生见趣。咏物中的情趣，比如红叶吧，“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，很有情趣。而“西山红叶好，霜重色愈红”，呈现别一境界。写出情趣的关键在于诗中有我，把自己的情感溶入诗中；更在于体察入微，一眼看出抒写对象的心思。
四曰理趣。严羽说：“诗有别趣，非关理也。”把理撇于诗趣之外，不对。“诗言志”，不明事理、物理、情理、伦理、哲理，怎么言志？清·沈德潜说：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语。”钱钟书《谈艺录》中说：“若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显。”周振甫解释说：“诗贵有理趣，反对下理语。理语是把说理的话写成韵语，不是诗。理趣是描写景物，景物中含有道理。陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”后人从此引发对人生之路的思索，不怕艰难曲折，终能取得胜利。明·于谦《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝之赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”这就是寓理于物，把自己为天下苍生的饱暖，生时发热发光，死犹心如铁石的情怀表达出来。有理趣的诗常使人过目难忘。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（刘禹锡）；“夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐）；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼）等等。
禅趣，其实也属理趣，只是它意象中有“佛理”罢了。
五曰风趣。诙谐幽默之趣。诙谐就是语言风趣。幽默是外来词。两者同义。鲁迅在一篇杂文中引“古”幽默书（指清·倪鸿《桐荫清话》）里，有一首“轻薄子”咏知县老爷公余探梅的七绝：
红帽哼兮黑帽呵，风流太守看梅花。
梅花低首开言道，小底梅花接老爷。
把太守探梅这等雅人韵事，写得俗不堪言，当然很幽默。类似风流太守看梅花的情形，生活中并不少见，而这样幽默的诗却很难见到。可见“谐趣”不易。谐趣可分自嘲和讽喻两类。鲁迅当然是高手，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（自嘲），多么深刻而有幽默感。“南京去谒陵，强盗装正经。静默十分钟，各自想权经。”（讽喻）把一群政客，刻画得形神兼备。鲁迅以后，集中表现出谐趣的是聂绀弩的“聂体”（杂文体）诗。请读这些例句：
“一双两好缠绵久，万转千回缱绻多”（搓草绳）
“一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西”（挑水）
“两三点血红谁见，六十岁人白自夸”（削土豆伤手）
“一鞭在手矜天下，万众归心吻地皮”（放牛）
“请看天上九头鸟，化作田间三脚猫”（周婆来探后回京）
“看我一匡天下土，与君九合塞边泥。”（脱坯同林义）
无情物搓得十分多情；寻常事写得出格大气；微红见义，白夸伤心；一鞭在手，是我非我，既自嘲也讽世；九头鸟绝顶聪明，三脚猫毫无能耐，这种转化何其荒谬！一匡九合，亦古亦今，乍看毫不相干，细想同为创业，妙趣横生。凡此种种，聂诗不胜枚举。
诗词有味，才算入门。作者、编者、读者，应为共识。“真情、新意、诗味、韵律”，作者出手，编者审选，读者品赏，都以此掂量，大家心便想到一起了。作品诗味盎然，刊物赏心悦目，那是何等好啊！（石理俊红叶）
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