近一时期以来，在各地诗词杂志、微信群、QQ群里读了大量诗词作品，从好的一面说，这体现了诗词创作的繁荣。如今互联网、微信等科技手段拉近了人们沟通和交流的距离与形式，报刊杂志满足了创作者的发表欲望，同时也是地方文化繁荣发展的一个重要标志。但在众多诗词作品中，如果我们稍加仔细一点，就不难看出，在这些诗词作品中，真正优秀的作品并不多见。而粗制滥造的作品充斥网络、报刊，给人们留下旧体诗词不过是“顺口溜”、“三句半”、“大白话”等不良印象。
一、诗词创作中的“乱象”。
使用“乱象”这个词的时候，我还是考虑了一番的。但必须指出，从每年不下几十万首诗词问世来看，不能不令人担忧。数量并不能代表诗词繁荣复兴。一是一些报刊杂志（多为地方性报刊）编辑本身不懂诗词，基本的格律、词谱都不符便发表出来。还有部分人情稿、交易稿、官员稿等，满足了一些人的发表欲和虚荣心，却给大多数受众造成误导；二是作者本身不深入学习，缺乏认真的态度，觉得格律难学，臆想创新，老想摆脱旧体诗词格律的“束缚”，因此就产生了大量“顺口溜”、“三句半”、“大白话”。三是网络乱象堪忧。互联网也好，手机微信也罢，总之网络是个双刃剑，它既方便了作者之间的学习交流，但也为一些投机取巧的人提供了“展示”的平台。而且，一些人不论良莠，一味的点赞、鼓掌、叫好，一团和气，很少指出问题。使这些作者自以为达到了一定高度，飘飘然起来，更加肆无忌惮地发表其“大作”。这些乱象，无疑对中华诗词的繁荣复兴产生了巨大的负面影响。
二、诗词创作中的“失实”。
当今的互联网上可以说无所不有，信息大爆炸，也给一部分懒人提供了说辞。比如，需要什么就上网搜，真正深入实际生活体验生活的少。采风形式单一，多数是走马观花式，没有过去老一辈作家诗人与百姓同吃、同住、同劳动的真实体验。听汇报、看资料、观风景式的采风，不能真正采到实情，也不能采到实感。主观臆断似的思维，看到农村修了水泥路，就认为这个村脱贫了，百姓过上了幸福的小康生活；看见哪里起了高楼，就认为该地区经济发达了。采风归来的作品中，无不是“小康社会家家乐，幸福生活日日甜”，看到的只是表象，脱离了生活实际。当然，我们不能否认当前社会的繁荣与进步。但诗人更要有一份责任，要真实地反映生活，既要表达对繁荣进步的欣喜，也要为社会不平现象振臂高呼，而不是一味歌功颂德。
三、诗词创作中的“媚俗”
缺乏艺术性、思想性的作品充斥报刊、网络、微信，有些报刊为了筹集资金，便放低了门槛，而有些“大人物”为了附庸风雅，提高身价，也混入诗词队伍，几句大白话一凑就成“诗”了，还堂而皇之地被排在各个栏目的首位。还有一些作者平时不读书，想急功近利，发表欲强，还没学会走路就想跑。看人家写山，就和一首山；看人家写水，也来和一首水，甚至看人家哭亲人、祭朋友，他也跟着哭，随着祭。这种跟风似的创作，不会给中华诗词的繁荣带来任何益处。
中华诗词是文学艺术中的瑰宝，是璀璨的明珠，是中华民族的国粹。因此，诗词创作首先要对我们传统文化、对我们民族的瑰宝抱有敬畏之心。要脚踏实地，认认真真地观察生活、体验生活，反映生活，既急不得，更不能偷懒。
一，树立精品意识，打造精品工程
面对前文所述中华诗词之“乱象”，我们各级诗词学会要勇于担起打造精品工程的责任。打造精品工程，首先要从我们自身开刀。各级诗词学会领导要带头端正学习态度，努力提高我们的创作水平。然后才能带出一支高素质的诗词创作队伍。可以通过开办诗词讲座，举办改诗会等形式，在谱及诗词知识的基础上，多办提高班。其次，主动与地方报刊沟通，将副刊编辑吸纳到诗词学会，至少要掌握诗词的基本知识，在编辑诗词作品时就会严谨些。三是理清网络乱象。网络看似自由，很难约束，关键还在于正确引导。我看还是可以搞批评，怕批评、不让批评、不听批评者还是少数。主要是我们拉不下面子，觉得是老同志了，挑毛病觉得不给老同志留面子。我看这种担忧大可不必，老同志们更谦虚，更好学，更诚恳。另外，不要怕批错了丢面子。批评的过程也是自我学习的过程，对于学习，我们永远都在路上。
二，踏实体验生活，真实反映生活
著名作家陈忠实说过：“我以为作家深入生活有两种方式：一种是直接到某一生活场地去深入；另一种则是在自己的生活位置上全身心地感受生活，感受社会，接触各种人物、事件。这两种都是可取的，作家可以选择属于自己的深入生活的方式。”而著名剧作家、词作家阎肃同志，为了写好江姐这个人物，曾把自己关进渣滓洞7天，体验狱中生活。更有甚者，他竟戴上手铐、脚镣，坐上“老虎凳”，双腿备受折磨。著名歌唱家吴雁泽，为了唱好《清江放排》，特意与词作家一起来到清江体验生活。放排是非常危险的劳动，最初当地排工根本不让吴雁泽他们上排，立下《军令状》后才得以如愿。出发时，吴雁泽和同事被用绳子捆在木排上，为了保护他们的安全，每人身边都有一位老排工守护，就这样他们搭乘木排完成了一次穿越生死的漂流。这次体验中的点点滴滴都化作了他歌声中饱满而真挚的情感，每当唱起这首歌，吴雁泽都会想起那次让他一生难忘的放排经历。
上述例子还有很多，我们要向老一辈艺术家们学习。去年，内蒙古作协开展的“深入生活，扎根人民”挂联活动就是一个非常好的形式。他们的做法是组织一部分作家到基层挂职锻炼，了解最基层民众的生活，感受时代发展，体会社会变迁，丰富生活积累，创作出人民群众喜闻乐见的、有时代感、有力度的优秀作品。我们也可以通过这种形式深入基层，真正与人民群众同吃同住同劳动，感受最底层人民生活的酸甜苦辣，真实地反映社会生活。改进采风活动形式。采风活动受地域、时间、经费等因素的限制，不可能到基层太长时间，给基层带来负担。日前，科左中旗诗词学会的采风形式就比较好。他们组织诗友到巴颜塔拉自然保护区采风，并参加义务植树劳动，在劳动中感受生活，同时了解当地历史文化、时代变迁、民风民情，创作出了一批优秀作品。
三，铲除“媚俗”现象，敬畏传统文化
“思想性与艺术性高度完美的统一”是衡量一首好诗的标准，已得到绝大多数诗家的认同。产生“媚俗”现象无非两种原因，一个是“利之所趋”。为了名利、地位、金钱、物质生活而放弃了对于美的追求，趋炎附势，以美娱人。另一个是“势之所迫”。受外界压力过于强大，面对公众的、朋友亲属的、爱人的、亲人的四重眼光，自己承受不了，只好妥协（米兰·昆德拉）。诗人应该保持自己的独立个性，禁得起利欲，顶得住压力，在利与势面前把持住自我，把持住文学的品格。要对中华诗词抱有敬畏之心。诗人要多写自我，多写自己熟悉的人和事，切不可趋炎附势，更不可随帮唱影。别人为了一件事或一个人而感动落泪，那是因为他心底那份情思在涌动，他对这件事或这个人是有很深的感情的。如果你没有那份情思涌动，对这件事或这个人没有感情，就不要强迫自己“感动”甚至“落泪”。要对中华诗词抱有敬畏之心，还要求我们的报刊、网络编辑们，要从思想性、艺术性去取舍，不要为了金钱降低标准，更不能向权贵低头。我们倡导诗词创作者要多读书读好书，要有感而发，创作出具有真情实感的、有生命力的作品。腹有诗书气自华，绝不可以跟风似的创作，那样只能制造文字垃圾，对人对己都不会有任何益处。
乐之
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