本文所言“当代”，指改革开放到现在的三十多年。与清末、民国间的诗词相较，当代诗词的数量远胜于前，质量上则有明显的差距。“文革”后老一辈名家纷纷凋谢，继起者为出生于四十年代至七十年代的中青年作者，由于传统文化教育之缺失，中青年的诗学修为不足以与前辈争雄，因此当代诗词的总体质量偏低。需要今后几代人的不断努力，方能逐渐恢复消沉的元气。
三十多年来的旧体诗坛主要存在着几种弊端或病象，它们严重地制约着当代诗词的发展进程。
一、“老干体”盛行。
“老干体”主要是指欠形象思维，政治语言、公共语言、大众熟语，充塞作品。追溯起来，由于作者的传统文化学养和古典诗词素养与前辈相比皆有不及，甚至等而下之，故“老干体”的盛行给当代旧体诗坛的声名带来了莫大的伤害。诗词本来就是精英文化，是历代知识人士心血和智慧的结晶，高贵的人文精神和高雅的审美情趣是诗词的鲜明特色。诗词体式繁多，格律谨严，艺术风格变化万千，但诗词语言最突出、最基本的特征即是“典雅”二字。正是用这种语言写成的诗词，如同中华文化金字塔上的明珠，在世界文学殿堂上闪耀着夺目的光芒。而用浅白通俗的语言，只是诗词写作的方式之一，既不可能要求所有的诗人奉为准则，更不可以此否定早已存在、而且还在产生的无数“雅化”的诗词。创作诗词，需要多方面的文化知识，古代诗人无不博通经史；今人同样应该多读诗词之外的典籍，培根固本，取精用宏，杜甫云“读书破万卷，下笔如有神”，早明斯理。只有下苦功读书，不断积累诗的语言，方能克服“老干体” 倾向，挥洒自如。
二、“新古董”泛滥。
有些诗词作者在严守古人所定格律的基础上，乐此不疲地制造着种种“新古董”作品。他们的作品有传统味，但缺乏当代生活气息。有些诗写得很深澳，大量用生僻的典，大量用生僻的古汉语。分不清这些诗词是今人还是古人写的。有人为此还很高兴，觉得有古人风范，达到古典境界。诗应该让人读懂。艺术首先诉诸人的感官，要一读就感动。如果看起来吃力，要反复查词典才能看得懂，那怎么感动人，深入人心。今人做旧体诗词，还是力争做到雅俗共赏。
三、公式化、概念化。
在诗里用套话、空话，是诗词界常见的又一固疾。人们把这些诗称为“三应诗”： 应酬、应景、应时。“三应诗” 大多无作者的真情实感，没有燃起真正的诗情。对于有一定造诣的人来讲，一定要慎重，要“厚积薄发” ，不轻易出手。写出来后，要经过认真推敲、修改。感到确有新意，才公之于众。
四、创作缺乏地域关照和审美观照。
诗人的天赋与才情姑且不论，单单就创作的心态和知识层面，诗人们几乎不为读者着想，自己的应酬之作、唱和之作，只体现了生活的表层化，无关痛痒的作品泛滥成灾。对社会人生和人们的生存状态缺乏深刻的思考，浮浅而不沉着，立意不高，创造不了有境界的作品。
五、旅游诗过于平庸。
旅游诗是现代的提法，其实就是前人所谓的山水诗。这种诗普遍存在的问题是，毫无主题，四句写四个意思，八句写八个意思；毫无新意，基本上是拆装前人意境。写旅游诗常会出现以下问题:1、缺乏个人独特的感受，抒情极为一般，经常出现相近乃至雷同的情感。2、单纯写景，成为景点说明书，未能写出山水景点的特色和精魂。旅游诗既要有诗味，又要有画意。要使景点的内涵更加丰腴，更加富有感情色彩和思想色彩。更多地去触发读者的艺术联想，增添读者的审美情绪。人与景在长期相处中形成一种和谐的共振。山光水色，人文景观，要把他写得“一丘一壑也风流。”（辛弃疾语）
六、诗词创作回避社会矛盾。
对人民群众最关心的社会问题，采取绕开走的态度。只强调诗歌的审美价值，忽略了诗词的社会功利作用。中国传统诗词历来关心人民群众的疾苦和社会的现实问题。家国之怀与民生之忧，是诗词的主题。写诗词不是闭门造车，而应深入生活，关注民生和社会存在的问题，进行反思，警醒世人。
你 上述存在的问题，必须引起我们高度重视，采取各种相应措施认真纠正，努力提高诗词创作水平，促进诗词的精彩与繁荣。使中华诗词如浴火重生的凤凰，展翅高翔于世界。（文/郑邦利第三十二届中华诗词研讨会论文）
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