美，上加羊角。许慎未见过甲骨文字，《说文解字》说美字“从羊从大”，是望文生义而已。徐铉随之说“羊大为美”，事实上离先民“美”字立意甚远。鲁迅戏称“美”字为“戴帽子的太太”，看出是“太太”，才颇显出观看者的灵性。
但不论说“羊大为美”也好，说“戴帽子的太太”为美也好，脱离了生殖崇拜文化大背景作判断，都不足为据。在怀孕的太太头上画上一对羊角或鹿角，那只是一张“理想的画像”。怀孕的太太是写实的，加一对羊角或鹿角却是凭理想而虚构的。写实和虚构融冶一炉，是华夏族人的拿手好戏，从乡野间盘旋蜿蜒的舞龙，到戏台上刀光剑影的《三岔口》，虚中有实，实中有虚，都体现著我们民族最传统的审美精神。
羊角画在太太头上，不是表示太太要长羊角或要戴用羊角做装饰的帽子出席晚会，读几句《诗经》便见分晓：
先生如达，不坼不副，无灾无害。
这几句出自大雅《生民》篇，说的是姜嫄生后稷时，虽是头胎产子（先生），但能像母羊生产一样（如达），婴儿连同胞衣完整产出，胞衣不破裂，因此“无灾无害”。试想，先民在难产的绝望哭喊中破灭了多少百子千孙的美梦啊！于是，先民便希望怀孕的太太不致难产，而母羊则是楷模：“不坼不副，无灾无害”。画上一对羊角，是在表达一种祝愿。
简言之，重视族类生命繁衍的功利目的，且朝这个目的拓展想像和联想，引起愉悦，这是华夏“美”字的本义。华夏先民的审美活动原来就是族类生命的礼赞。
19-12-26根据《美在生命》导论缩写
联系客服
